古代文化常识之仪制度.pptVIP

一、古代的爱情、婚姻与家庭 成妻之礼包括送嫁妆、迎娶新娘、拜天地等诸多环节。 建立婚姻关系的礼仪 二 一 上片 下片 首片 一、古代的爱情、婚姻与家庭 六礼的演变： 建立婚姻关系的礼仪 宋朝时， “问名”并入“纳采”， “请期” 并入“纳征”， “六礼”合并为四礼。 后《朱子家礼》中又把“纳吉”删去， “六礼”最终变为“纳采”、“纳征”、“亲迎”三礼。 【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。 【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。 【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 一、古代的爱情、婚姻与家庭 古代称解除婚姻关系为“出妻”、“绝婚”、“来归”、“休妻”。 离婚与改嫁 一、古代的爱情、婚姻与家庭 解除婚姻关系的条件 七出：不顺父母去； 无子去； 淫去； 妒去； 离婚与改嫁 有恶疾者去； 多言去； 盗窃去。 一、古代的爱情、婚姻与家庭 不得解除婚姻关系的约束 三不去： “有所娶无所归，不去； 与更三年丧，不去； 前贫贱后富贵，不去。” 离婚与改嫁 一、古代的爱情、婚姻与家庭 改嫁： 宋朝之前都比较开放，妇女再嫁被认可。 从北宋开始， “出妻”称为“休妻”，出妻 文书称为“休书”，逐渐认为离婚是丑行。 离婚与改嫁 一、古代的爱情、婚姻与家庭 ①重婚姻不重爱情 男女婚姻从属于家庭家族利益 婚姻文化的特点 陆游《钗头凤》： 红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫！ 一、古代的爱情、婚姻与家庭 ②男权至上，妇女处于绝对从属地位 婚姻文化的特点 夫妇伦理原则主要针对妇女. 三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子； 四德：妇德、妇言、妇容、妇功。 妇德：贞操、顺静、幽闲、规矩、礼貌； 妇言：言谈有分寸； 妇容：整洁、清爽、素静； 妇功：针线活、洁酒食、奉迎宾客等。 * * * * * * * 泪痕红浥(yì)鲛绡(jiāoxiāo)透 * 古代的礼制 一、中国古代的礼仪制度 古今“礼仪”概念的区别 古：囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度 以及个人的伦理道德修养、行为准则规范 今：一般只有礼节和仪式的意思。 在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制 礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。 人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵， 履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此， 礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种 特殊体现形式。 三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的 成熟阶段。 宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合， 即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。 行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。  （一）、礼仪的起源 春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切 。到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度 。 《仪礼》 《仪礼》文字艰涩，内容枯燥，治史者对它望而生畏。但本书是“三礼”中成书较早的一部，据考古材料及古文献所知，商、周统治者有名目繁多的典礼，其仪节日益繁缛复杂，非有专门职业训练并经常排练演习者，不能经办这些典礼。 《礼记》 　《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编 礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。  中国古代礼仪 《周礼》 《周礼》展示了一个完善的国家典制，国中的一切都井然有序，富于哲理。三读之后