元好问杜诗学探析摘要.PDF

元好問杜詩學探析∗ ∗∗ 徐國能 摘要 杜甫在詩歌創作上對元好問的影響已為歷來論者所關注，傳統論 者以元好問詩詞中大量引錄杜句，以及元好問詩中紀史內容、雄放風 格等三方面來說明二者關係。本文認為，元好問才力雄傑，其杜詩學 除上述三者外，應另有深刻的意涵。以時代而論，南宋杜詩學鼎盛， 然同時北地卻相對蕭條，僅元好問一家編著《杜詩學》，然此書不僅 顯示了南北學術交流的實況，遺山亦於引文中提出對當時注杜的不滿 與反省，他認為讀者追求的應是領會詩人遙深悟境，並非漫談字詞出 處等表面手段和任意附會妄言詩旨，這顯然是對宋金以來整體詩歌創 作與批評風潮的重省。除此之外，本文嘗試從實際文本的承繼關係來 觀察並解釋杜甫對於遺山作品所產生的影響作用，並對遺山〈論詩絕 句〉中「少陵自有連城璧」所思考的問題與針砭之現象提出解釋。元 好問認為杜甫之最有價值者，並非某一種類型的風格或技巧，而是以 自身才力及詩人精神重塑傳統，並因此建構文學史的新價值體系，而 TAO 這也是遺山文學事業所嚮往的終極成就 。 關鍵詞： 元好問（遺山）、杜詩、金詩、文學批評、詩史 ∗ 本論文部分曾宣讀於淡江大學舉辦「第十二屆文學與美學國際學術研討會」（2011 年 5 月）， 後經刪改，又據論文匿名審查人提供諸多修改意見重新修訂；特此感謝會議主辦單位、講 評人與論文審查人。 ∗∗ 國立臺灣師範大學國文系副教授。 清華中文學報 第七期（2012 年 6月）第 189～234頁 清華 學報 一、緒論 「杜詩學」泛指歷代相關杜甫之一切文藝行為，舉凡對其個人之 研究，以及創作上之題詠、唱和、集句、仿擬，或對作品之編年、箋 釋、集注、考證、評點、析論等，都可視為廣泛的杜詩學。杜甫詩藝 成就輝煌而影響巨大，後世對他的評議，不僅關乎杜詩本身的解讀和 評價，同時亦反映了古典詩學在不同時期、不同流派所側重的興趣和 問題，「杜詩學史」可說是一部微觀的古典詩歌理論與批評史。 杜詩學以宋、清兩代最為發達，宋人於杜詩之收集整理、刊刻流 布與編年校注等居功厥偉，同時他們也對杜甫「詩聖」、「詩史」、「忠 君」、「集大成」等重要評價提出了完整的論述。而清人則精益求精， 產生了《錢注杜詩》、《讀杜心解》、《杜詩詳注》、《杜詩鏡銓》等深具 學術意義的作品。相對而言，金、元這兩個征服王朝統治下的中國， 杜詩學之發展較為冷落，今人之關懷亦不及他朝；許總《杜詩學發微》 將金元時期定調為杜詩學的「過渡期」，認為此時「顯示出由宋代杜 詩學重教化到明清杜詩學重審美的轉變過程中繼往開來的作用。」1 此說大致反映了今人對金元時期杜詩學的普遍看法。 然從實際的詩學內容來觀察，金代中前期雖無影響深遠的杜詩注 TAO 論相關作品，但金末元好問以雄傑的才力在杜詩學史上留下了不凡的 意義，其重要性不減於前後作者。 元好問（1190-1257），字裕之，號遺山，太原秀容人。金代文化 自海陵王天德三年（1152 ）遷都燕京後加速漢化，世宗大定（1161- 1189）年間崇儒奉學，文教昌明，金世宗有「小堯舜」之喻。元好問 生逢文教盛世，七歲能詩，十四歲從郝天挺學，奠定其學術修養與人 1 許總，《杜詩學發微》（南京：南京出版社， 1989 年），頁 2 。 190 元好問杜詩學探析 格懷抱。三十二歲登進士第，後輾轉地方為官，四十二歲應詔入汴京 為尚書都尚掾，次年陷於兵間，後金哀宗出奔，汴京城降，好問被俘， 轉羈山東聊城。金亡後返回故鄉，號「遺山真