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天问和山海经鲧禹治水之对比研究 　　摘 要：《天问》与中国神话有着不可分割的联系，其中所提出的问题大都与神话相关，而这些神话大都可以在《山海经》中找到相关记载。鲧禹治水的神话正是其中之一，两者对于这一神话的记述在内容上基本是相同的，但在表现方式上，屈原着重突出了鲧禹两位神话人物的人性，表现出了屈原对于历史的认识和思考。 　　关键词：鲧禹治水；《天问》；神话；人性 　　《天问》是《楚辞》中最为雄奇壮丽，却又最难懂的一篇。全诗今存373句，共173问。屈原在诗中对天文、地理、自然、社会、历史乃至文化生活进行了深刻质问。 　　《天问》这一长诗流传至今已两千余年，其中涉及中国上古神话的内容可看作一部神话大纲。众所周知，中国古籍中保存神话最为丰富并且完整的，非《山海经》莫属，而《天问》当中的神话大都能在《山海经》中找到相关记叙，这有利于我们考证和研究《天问》。本篇主要就《天问》当中关于上古神话“鲧禹治水”的诗句同《山海经》原文进行对比研究。 　　一、《天问》中的鲧禹治水 　　《天??》文理杂乱，王逸言：“屈原放逐，彷徨山泽，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之。楚人哀惜屈原，因共论述，故其文不次序云尔。”此说是否属实，我们也无从考证，但得到了大多数人的认同。也有人主张《天问》之所以文无次序是因为错简颇多，如能复原，自然会便于理解。 　　目前关于《天问》的整理版本颇多，今按苏雪林版。《天问》中鲧禹治水的传说整理共八简，每简四句，如下： 　　不任汩鸿，师何以尚之？ 　　佥曰何忧，何不课而行之？ 　　鸱龟曳衔，鲧何听焉？ 　　顺欲成功，帝何刑焉？ 　　永遏在羽山，夫何三年不施？ 　　伯禹腹鲧，夫何以变化？ 　　阻穷西征，岩何越焉？ 　　化为黄熊，巫何活焉？ 　　咸播?黍，?q莆是营， 　　何由并投，而鲧疾修盈？ 　　纂就前绪，遂成考功， 　　何续初继业，而厥谋不同？ 　　禹之力献功，降省下土方， 　　焉得彼涂山女，而通之于台桑？ 　　闵妃匹合，厥身是继， 　　胡维嗜不同味，而快??饱？ 　　帝尧时，中原洪水泛滥，时间长达二十二年。帝尧召集四岳和在朝诸侯，众人推举鲧治理水患，而尧虽觉得鲧无法胜任，却也没有更合适的人选，便令鲧治水。[2]这是屈原的第一个疑问：为何用人而疑，而既然只有鲧可用，为何又不让鲧试着去做？ 　　鲧用障水法，就是以泥土填塞洪水，但水越涨越高，历时九年未能平息洪灾，于是鲧被困在羽山，三年未施刑罚。鲧的精魂不死，在羽山孕育出他的儿子禹。这就是屈原接下来的疑问：鲧若为恶人，又何德何能感化鸱龟相助？如果他顺从了大家的意志，为何又要被囚羽山多年？禹从鲧的腹中生出后，继任治水之事，治水的方法又有怎样的变化？ 　　“阻穷西征，岩何越焉？”一句，游国恩先生主张是在说后羿前往昆仑之墟一事。鲧的尸体化作黄熊，越过穷山的岗岩去到西方。屈原问：西行的路艰难险阻，他是怎样穿过那重重障碍呢？既然鲧已化身黄熊，那么巫师又怎样让他复活呢？ 　　之后作者言禹平治水土，万民皆得耕种黑黍于?q莆之地，尽为良田也。既然禹已治水成功，为何还是不能改其父之恶名，鲧仍然归并于四凶当中呢？ 　　禹继承父业，终是不负众望，相传禹治水时途经涂山，见九尾白狐，是祥瑞之兆。是以有涂山之女名曰女娇，同禹在台桑一地结合。那么这涂山之女是从何而来呢？ 　　最后两句众说纷纭，游国恩先生解“闵妃匹合”为继承者，是说禹忧愁家室未成，后继无人，是以与涂山之女成婚，以繁衍子嗣。那么为什么不长久相处，却新婚作别呢？下两句以饮食为比喻，所说的也是此事。 　　至此，《天问》中关于鲧禹治水的内容实构成了完整故事：尧命鲧治水，鲧虽获助力而无功，帝杀鲧。鲧腹生禹，禹治水成功，立业成家。 　　二、《山海经》中的鲧禹治水 　　山海经中关于鲧禹治水的记载甚为完整，基本上包含了整个神话故事的背景和发展。《天问》中所提及的人物或是事件，都能在《山海经》中窥一斑而知全貌。 　　《山海经?海内经》：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”鲧便是大禹的父亲。此处的白马，袁珂先生认为便是单纯的动物白马，但《山海经?大荒北经》有黄帝后裔白犬之谓，故“白马”、“白犬”可能是同一神话的分化。所以在《山海经》中鲧既是黄帝孙，也是天神。 　　书中又：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。”“禹、鲧是始布土，均定九州。”郭璞引《开筮》注：“鲧死三岁而不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”在《山海经》当中，祝融杀鲧于羽山，而鲧尸体三年不腐，最终禹被剖腹产出。 　　禹和鲧“布土”，最后平定水患。布土又称敷土，意为分布，展开。又《山海经?大荒北经》：“大荒之中，有山名曰先槛大逢