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民俗文化和宗教融合之产物磨喝乐探讨 　　摘 要:“磨喝乐”源于古印度佛教中的“大黑天神”,唐代前后随着佛教在中国大面积流布而渗入中原,并与中国的民俗文化相融合,逐渐演化成具有浓厚民俗色彩的文化模式和独特风格的民间美术样式。随着信仰观念的多元化,偶像崇拜的游戏化,“磨喝乐”的商品化等因素的产生,两宋时期非常兴盛,并且一直持续到元代晚期。其形象通常是用土、木、玉,石等材料制作的儿童模样的偶人。最初用于“七夕”节的供奉崇拜,宋以后成为玩偶和饰品。因其具有丰富的民俗文化内涵及鲜明的艺术造型与审美属性,使它在民俗学、社会学、美术史学及其他相关学科的研究中有着重要的价值。 　　关键词:民俗文化;宗教;磨喝乐;七夕;乞巧;莲荷造型 　　中图分类号:G112文献标识码:A 文章编号:1009-9107(2010)01-0105-05 　　 　　一、“磨喝乐”名称的考证 　　我国宋元时期的汉族地区曾盛兴过一种以求子或乞福为目的的儿童状偶像,被称为“磨喝乐”。孟元老在《东京梦华录》里指出,“磨喝乐”其实就是佛经中的“摩?T罗”。但因梵文原版佛经与经过汉语翻译后的经文,在很多专有名词的读音上都有了较大的差距,所以许多研究者都曾对“摩?T罗”的梵文原词进行过考证。有三种解释:第一种是以近人丁福保等为代表,他们认为“摩?T罗”也可解释为“摩?T罗迦”。王连海先生在《中国玩具简史》中也认为,“磨