中国古代家训的起源思想与现代价值武汉大学国学院.docVIP

PAGE PAGE 9 中国古代家训的起源、思想及现代价值 武汉大学中国传统文化研究中心 欧阳祯人 ******************************************************************************* 内容提要：本文从古代文化起源的普遍规律入手，深入讨论了中国古代家训的起源，对各种过去似是而非的观点进行了有力的修正。本文立足于原始儒家的哲学思想，具体分析了古代家训的思想来源。根据中国古代家训的实际，全面总结了中国的古代家训是原始儒家思想的通俗化和大众化。并且以此为基础，广泛讨论了中国古代家训在我们当代道德缺失、诚信危机之际的现实价值。 关键词：中国古代家训；儒家哲学；敬德修业；成人成己 ******************************************************************************* 经过认真考察，笔者认定，在中国各种各样古代思想资源板块中，家训，是最古老的学问。因为中国文化是建立在家族之上的，所以，在中国古代，家谱、家乘、家训之类的作品，可谓车载斗量，积案盈箱，内容相当的丰富。历代中国的各级领导，估计在很多公开场合不便表达的话，在很多情况下对自己的父母、老婆和孩子却不能不说。所以，家训是中国古代各种文献中，反映当事人思想最深刻、最真实的一种文体。试想，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。临近人生大限来临的时刻，面对子子孙孙是否能够保住祖宗家业，守住未来幸福的重大问题，历尽雨雪风霜、经验丰富的家族祖先，怎么可能不把心底最隐秘的忠告表达出来，来劝戒自己的子孙呢？所以，笔者认为，在我们中国文化的遗产中，家训最真实的表达了作者的思想，是中国最深邃的一面社会镜子，它折射着中国历史文化的本质，是值得我们认真研究的一个重要的领域。 一、家训起源于原始歌舞 在人类还没有形成自己的文字之前，家训早就以原始歌舞的形式出现了。原始歌舞既是一种巫术与艺术的综合体，也是一种原始宗教的仪式，更是一种教育后代狩渔打猎的方式。从教育后代的角度上来讲，原始歌舞就是我们原始的祖先们狩猎生活、渔猎生活的再现，是提高氏族成员狩猎水平的基本形式之一。《吴越春秋》有一首诗歌叫《弹歌》，其全部内容是：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”这是中国的先民原始歌舞遗留下来的直接证据（原始歌舞是诗歌、音乐、舞蹈“三位一体”的产物，这首原始的诗歌就是原始歌舞的孑遗），它用短促的语言、奔腾的节奏和连贯的情节，展现了整个狩猎惊险、激烈的过程。 英国学者泰勒说：“文化的起源和初期的发展值得辛勤研究，这不是作为好奇的对象，而且也是作为理解现在和理解关于将来社会形态的极为重要的社会实践指南。” E.B.泰勒：《原始文化》，上海文艺出版社1992年版，第23页。 从《弹歌》的内容和历史文化背景，我们已经看到了它再现生活、展示生活、总结生活，而且服务于生活的根本特性。在中国几千年的历史上，家训著作如雨后春笋，综观其中的内容，自始至终，都没有离开这样一个根本特性。 E.B.泰勒：《原始文化》，上海文艺出版社1992年版，第23页。 举例来说，中国西藏藏南河谷的原始森林由于受到印度洋气候的影响，气候温润，物产丰茂，那里的古树十多人手牵手还不能围住它的周身，举头仰望，完全看不到天空。所以，各种凶猛的野兽出没无常，当地的猎户们经常要出去捕猎。在很多年前，当地百姓如果在某一区域内发现了老虎的踪迹，就会仔仔细细认真追踪老虎的行踪。在老虎经常出现的树林和草丛中埋伏起来。他们首先安排一位年轻力壮的人，埋伏在老虎必然经过的小径的正面，等老虎呼啸而来的时候，他猛然跳起，拿起事先准备好的一根削尖的木棍，突然、准确、猛烈、坚定地插进老虎的咽喉，直捅肠胃、内脏，几乎是与此同时，埋伏在四周的七八个同样的彪形大汉，迅速跃起，突然扑向猛虎，掀头的掀头，按腿的按腿，抓尾巴的抓尾巴，他们都有各自的工具，都有各自的特殊任务，三下五除二，再凶猛的老虎，都经不住这些狩猎专家的偷袭，很快就结束了惊险、刺激而又短暂的捕猎过程。整个战斗只有几分钟，但是，他们周密准备的训练跟踪、设防、布控的时间，却十分漫长。 与此相应，西藏自古以来就是歌舞的故乡，人人会唱歌，人人会跳舞。著名的舞蹈有锅庄舞、热巴舞、果谐舞、囊玛舞、达谐舞、色玛卓舞、羌姆舞等等，它们都与藏族人民的生活息息相关。拿热巴舞来说，西藏的丁青县（在西藏拉萨与昌都地区的崇山峻岭之间）便是西藏“热巴舞之乡”。传说佛教的修行大师米拉日巴（公元1040年-1125年）年轻的时候曾杀死过一头大象。然后，米拉日巴把大象的皮铺在地上，取大象大肋巴骨做鼓架，取肚下薄皮做鼓皮，用小肋巴骨做鼓槌，用象的肠子做网状裙穗。米拉日巴就在大象的皮上面跳舞祭神，由此创造了热巴舞。 这个传说不