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论价值创造和财富创造 　　摘要：马克思在《哥达纲领批判》中对拉萨尔的一些错误观点进行论战；特别在《德国工人党纲领批注》的开篇，即对“劳动是一切财富和一切文化的源泉”的观点进行批判，为了更好地把握马克思劳动价值理论，本文将对《哥达纲领批判》中价值创造与财富创造的区别和联系进行深入的分析，并探讨区分价值创造与财富创造的现实意义。 　　关键词：价值创造 财富创造 　　在《哥达纲领批判》中，马克思以论战的形式，借批判拉萨尔机会主义理论来反证自身理论的科学性，为资本主义社会向共产主义社会的过渡及无产阶级专政的实现奠定了重要的理论基础。本文将对《哥达纲领批判》中价值创造与财富创造的区别和联系进行深入的分析，并探讨区分价值创造与财富创造的现实意义。 　　一、价值创造 　　（一）商品价值 　　价值这个概念，是马克思在对交换价值进行分析后得到的。因为“交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例，这个比例随着时间和地点的不同而不断改变。因此，交换价值好像是一种偶然的、纯粹相对的东西，也就是说，商品固有的、内在的交换价值似乎是一个形容词的矛盾。”1马克思分别从一种和两种商品的角度来分析解决这个矛盾，得出了一个结论，即同一种商品的各种有效地交换价值表示一个等同的东西。“至于消费资料在各个生产者中间的分配，那么这里通行的是商品等价物的交换中通行的同一原则，即一种形式的一定量劳动同另一种形式的同量劳动相交换。”2人们之所以互相交换东西，是因为需要对方手中物品的使用价值。如果将商品的使用价值撇开，那商品就只是一个劳动产品，劳动产品没有使用价值，它就不再是有用物，也就没有交换价值。随着劳动产品的有用性的消失，各种劳动的有用性也消失了，各种劳动就全部转化为无差别的一般人类劳动，也即抽象的人类劳动。一层层地剥开商品的面纱，最后剩下的最本质的东西——无差别的人类劳动，马克思称它为价值。“因此，在商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同东西，也就是商品的价值。”所以，凝结在商品中的无差别的人类劳动就是价值的本质。 　　（二）价值创造 　　那价值创造的涵义又是什么呢？首先要弄清楚劳动创造的价值是全部商品的价值还是商品中的新价值（价值增殖）。在马克思主义政治经济学中，商品的价值由不变资本、可变资本和剩余价值三个部分组成，其中通过具体劳动过程把自身价值转移到新产品中的是不变资本，所以不变资本不参与价值增殖的过程。由此看来，价值创造只与可变资本和剩余价值有关，商品的价值就由在劳动过程中转移的物化劳动与活劳动所创造的新价值共同组成。马克思在《哥达纲领批判》中写道：“什么是‘劳动所得 ’呢？是劳动的产品呢，还是产品的价值？如果是后者，那么，是产品的总价值呢，或者只是劳动新加在消耗掉的生产资料的价值上的那部分价值？” 3 由此，人们的劳动创造了商品中的新价值。这种创造价值的劳动就称之为生产性劳动。 　　二、财富创造 　　财富，指的是使用价值，即有用物品或物品的效用。一个人拥有越多的财富，代表他拥有越多的有用物品来满足他的各种需要。马克思这样说过：“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’”。也即商品生产形式占统治地位的社会的财富，都表现为商品和货币。但是“不论财富的社会形式如何，使用价值总是构成财富的物质内容。” 　　财富创造问题也就是要弄清财富的源泉问题，资产阶级古典政治经济学家亚当？斯密认为，劳动是财富的源泉。《哥达纲领批判》中马克思对 “劳动是一切财富和一切文化的源泉”的观点进行了批判，他说道：“劳动不是一切财富的源泉。自然界同劳动一样也是使用价值（而物质财富就是由使用价值构成的！）的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现。”4他引用了一句威廉？配第的名言：“劳动是财富之父，土地是财富之母。”5马克思更解释道：“任何劳动没有客观物质条件为前提，就不能创造物质财富。”就像工人劳动必须有原料、机器、厂房等生产资料一样，农民劳动同样需要土地、农具、种子。这说明，生产物质财富，不仅需要劳动这个关键性的生产要素，必须同时具备三个要素：劳动力、劳动资料、劳动对象。其中劳动资料和劳动对象合称生产资料，劳动如果只有劳动力，而没有生产资料，就无法进行劳动，更别说是创造财富了。 　　三、价值创造和财富创造的区别与联系 　　（一）价值创造与财富创造的区别与联系 　　根据马克思劳动价值论的观点，价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，而价值创造的的唯一源泉是活劳动。劳动是价值创造的唯一决定性要素。而财富的创造却是与各种生产要素相关联，它需要将劳动力、劳动资料、劳动对象整合在一起，才能创造财富。一切财富都是将有用劳动作用于物质资料的结果。人类有目的的生产活动使某些特殊的自然物质适合于特殊的人类需要，从而创造出财富。比如石油、矿泉水等。