试论台湾北管牌子曲和湘剧低牌子.docVIP

试论台湾北管牌子曲和湘剧低牌子 　　摘 要：湘剧中的低牌子究竟是属于何种声腔目前仍不得而知。部份学者认为曲牌结构、词格以及旋律与昆腔有相似之处，故应该属于昆腔；另外研究海盐腔的学者则认为湘剧低牌子风格与昆腔有所差异，再者昆腔是以海盐腔为基础发展而来的声腔，虽然有些关系但二者仍然有所区别。试比较北管曲牌和湘剧低牌子，探究二者间的关系。首先以曲牌旋律之分析，来说明二者之间密切的相关性，再者以曲牌结构的比较，来说明北管联套曲牌和三条宫形式的“清”与湘剧低牌子相关；同时认为北管曲牌应该不完全来自昆腔。 　　关键词：北管；低牌子；曲牌；湘剧 　　中图分类号：J825 　　文献标识码：A 　　前 言 　　北管曾经在台湾风靡一时，虽然现今北管的活动不如以往兴盛，但仍然还有一些音乐活动，其中最常见的就是鼓吹阵头中所演奏的牌子。吕锤宽先生在《台湾传统音乐概论?器乐篇》一书中，依照曲牌的体裁，将北管牌子分为联套、单曲联章以及单曲三种，联套的牌子例如【十牌】【倒旗】这类的曲目是由多首曲牌连接而成，亦称为“大宫牌子”；单曲联章亦称为“三条宫”，是由母身、清以及赞三个部份组成一首牌子曲，例如【一江风】【玉芙蓉】等曲牌；而单曲顾名思义就是单独的牌子曲，如【风入松】【急三枪】等曲牌。 　　由于北管牌子的曲名以及文本都和南北曲有相似之处，因此被视为与南北曲或是昆曲有关，北管牌子曲属于南北曲系统这是毋庸置疑的；相较之下，关于论述北管牌子曲的论文数量并不算多，其中有潘汝端在《北管散牌“风入松”之探源及其实际应用》谈到北管【风入松】的实际应用；另外与本文较有密切关系的还有蔡振家《庶民文化中的昆曲――台湾乱弹戏〈秦琼倒铜旗〉》，是分析北管戏《倒铜旗》中的牌子曲【十牌】【倒旗】，认为是出自于昆曲《三挡》，并提出台湾道教仪式移用《倒铜旗》的情况，是为“祭中有?颉保换褂泻槲┲?《台湾的昆曲活动与海峡两岸的昆曲交流》里略谈到北管套曲形式的扮仙戏是属于昆腔系统。当前大多是认为北管牌子来自于昆曲，而本文尝试以不同角度来探讨北管牌子的发展。 　　一、湘剧低牌子 　　湘剧是湖南地区的戏曲，自清代开始发展的剧种，由高、低、昆、乱四种声腔组成，另一种说法是高、弹、昆、乱四种组成，其中高是高腔（弋阳腔），昆就是明代声腔其中之一的昆山腔，“弹”和“乱”指的是受弋阳腔影响发展出来的乱弹腔或是其它杂腔小调，而低指的就是低牌子。其中低牌子为何种声腔，目前尚未有确切的说法。湘剧的低牌子属于曲牌体，有部份人认为是昆腔的一部份，不认为湘剧低牌子是一种独立声腔，故将低牌子归类在昆腔里，而产生高、弹、昆、乱的说法。 　　《湘剧低牌子音乐》一书，将湘剧的低牌子分为套曲、杂牌子和番牌子三种；其中关于湘剧的套曲是这样描述： 　　套曲在湘剧艺人中称为“一堂牌子”，一般开头有【点绛唇】，中间有“正板”（几支曲牌），后面有【尾声】的组合形式，或者是三支以上的曲牌联缀，才称一堂牌子，传统戏常用的联套曲牌有《九腔》 《粉蝶引》 《麒麟送子》 《采石矶》 《斩巴》 《六国封相》 《醉打山门》 《普天同庆》 《十三福》 《十福天官》 《八仙上寿》 《三星赐福》 《五福团圆》 《醉八仙》等十六堂。[1]6 　　由此可知，湘剧的每一堂牌子是以戏作为名称，连接的曲牌也不同，以《湘剧低牌子音乐》中收集到的成堂牌子曲《九腔》来说，是由【新水令】【步步娇】【折桂令】【江儿水】【雁儿落】【侥侥令】【收江南】【园林好】【沽美酒】【清江引】十支牌子组成；《十福天官》则是由【北点绛唇】【混江龙】【油葫芦】【天下乐】【寄生草】【鹊踏枝】【北尾声】七支曲牌组成。成堂牌子既可成堂使用，也可选其中一支或几支演唱，曲牌没有严格的限制。然而套曲又可以分南套、北套、南北合套、南北联套四种情况，南套和北套较单纯，南套即曲牌全由南曲组成，北套即曲牌全由北曲组成；南北合套则是一北一南相间排列，南北联套是混合型的组合，不限制南北曲的数量或排列。 　　其次是杂牌子，为不成套的零星曲牌，多属于通用曲牌，在湘剧中只要是饮酒、玩赏、庆寿、兴兵点将、班师等都可以使用这一类的曲子，其中有【玉芙蓉】【甘州歌】【降黄龙】等。目前所知的杂牌子有五十四支曲牌，其三是番牌子，根据《湘剧低牌子音乐》中的归类，番牌子大多用于番将兴兵的场面，故称为番牌子。 　　低牌子在演唱时有文武之分，主要区别在于所使用的乐器不同。成堂牌子的文《九腔》是以笛子伴奏，小锣和小钞配合，颇有昆曲文雅之风；而武《九腔》则是以大唢?劝樽啵?加上大锣、大鼓以及大钞，使用乐器与北管牌子相似，具有激昂高亢之风格。 　　梁恩诚试论台湾北管牌子曲与湘剧低牌子 　　关于湘剧低牌子的声腔在学界目前众说纷纭，有学者认为是属于昆腔系统，如石生朝所著《南戏声腔的源起与流变――兼考湘剧低牌子之源》[2]就认