试论王锡阐宇宙模型的特征.DOCVIP

试论王锡阐宇宙模型的特征 宁晓玉 中国科学院 【摘 要 】在王锡阐 ( 1628)1682年 )有关天体运行的 3篇文献《历说 。 五》、《日月左右旋问答》和《五星行度解》的基础上, 分析了王锡阐改上三星本天之行为左旋的原因, 揭示了《晓庵新法》中以地心为心的五星运动模型和《五星行度解》中的类第谷体系之间的关系,探讨了王锡阐对第谷模型进行修正的原因。 【关键词】 王锡阐 历说 五星行度解 宇宙模型 左右旋 在明清之际中西天文学交流中, 王锡阐 ( 1628)1682年 ) 提出了一个很特别的天文宇宙模型。这个模型在现存王锡阐的 3篇论著中均有描述, 它们是: 《历说 #五》、《日月左右旋问答》和《五星行度解》。《历说 。五》是一篇小短文, 简要介绍了王锡阐宇宙模型的基本特征; 《五星行度解》是王锡阐除了《晓庵新法》之外的重要著作, 详细讨论了宇宙结构和五星的迟疾留退等现象; 《日月左右旋问答》记载的是王锡阐和两个徒弟的对话, 重点讨论的是日月左、右旋的问题, 也涉及到了五星的运动。根据席泽宗先生的考证,/ 《历说》五篇, 可能写于 1659年 , 也就是《晓庵新法》成书的前 4年。《晓庵新法》成书 10年后, 也就是 1673年, 王锡阐写了《五星行度解》和《日月左右旋问答》。这 3篇著作是研究王锡阐宇宙模型的重要文献。 关于王锡阐的宇宙体系, 前人作过了不少工作。席泽宗先生在论文《试论王锡阐的天文工作》中仔细分析了王锡阐论述日月右旋的 5条证据, 推导出了一组粗略计算五星视行度的公式, 并强调了“ 磁引力” 概念的历史地位。薄树人先生在《清代天文学家王锡阐》中也探讨了王锡阐的五星运动理论, 分析了王锡阐改上三星左旋的原因, 并认为“从运动学的角度讲, 左旋、右旋并无本质的区别 ”。还有美国席文 ( Nathan Sivin)的研究, 他在写给由 G. G. Gillispie主编的《科学家传记辞典》关于王锡阐的传记中, 对王锡阐《五星行度解》大加赞赏, 并分析了“磁引力 ”作用机制[ 3]。虽然有这些人的卓越工作, 但是还是留下了一些悬而未解的问题: 左旋、右旋虽是相对而言的, 没有本质的物理意义上的区别, 但王锡阐构造这种内外行星的运动差别, 想必有其理论原因和思想来源。还有, 《晓庵新法》中以地心为心的五星运动模型和《五星行度解》中所采用的类第谷 ( TychoB rahe, 1546-1601) 体系的关系如何? 王锡阐把第谷体系中诸本天改为实体, 而虚设一个日行规的内在机制又是什么? 本文通过解读王锡阐的体系, 考虑当时西方天文学知识传入的情况, 试图对这些问题进行解答。 1 王锡阐宇宙模型的特征 《历说. 五》开篇则曰 《天问》曰: “ 圜则九重, 孰营度之?”0则七政异天之说, 古必有之。近代既亡其书, 西说遂为创论。余审日月之视差, 密五星之顺逆, 见其实然。益知西说原本中学, 非 臆撰也。请举其槩: 《五纬历指》谓日月本天以地心为心, 五星本天以太阳为心, 斯言 是矣。唯谓星天或包日天之外, 诸圆能相割相入, 则未敢以为信也。盖日为列曜之宗, 本天亦应最大。五星诸圆悉在其内随之斡旋。太阳则居本天之心而绕地环形, 五星各丽本圆之周而绕日环形, 二法不同也。知日天与星天异法, 则知日行一规, 本非天周, 亦无实体, 诸圆不必相割相入矣。余考木火土三星之行与金水二星不同:金水二星于本圈右旋, 木火土三星于本圈左旋, 皆为日天所挈而东, 犹日天为宗动所挈而西也。( [ 4], 596-597页 ) 王锡阐宇宙模型 (图 1)于上文已略见大观。王氏特别强调了 “七政异天之说, 古必有 之 ”的观点。这反映出他很赞同 “七政异天 ”之说, 以致于必须从中国文献中找些佐证, 以证明其中国源头。事实上, 在中国传统的宇宙论中, 天球分层的观念很长时间都不曾被清 晰地表述过, 只是到了宋代, 朱熹结合张载的 “左旋说”、“气旋说 ”， 对《天问》中的九天之说做进一步发挥, 才提出了天体分层最初的想法。“朱熹所说已经涉及了如下思想: 天体是分层次分布的, 计有九重。第九重为天壳、第八重为恒星、其下依次是土星、木星、火星、太阳、金星和水星、月亮”。及至明代的黄润玉更指出: 天体浑是一团气。如磨转, 但近心处不大转, 在外气愈远愈急。其星为天体, 在最远处, 次日、次纬星, 次月, 在内气中至极。 ,,此天之气近地者缓, 渐远渐急。七政行迟者在缓气中, 行急者在急气中。有研究者认为: 这是张载、朱熹以来, 关于天体层次说和左旋说机理的明确而简要的论述, 将天体的左旋明确地统一不同层次的气的左旋和气的推动之下, 建立起了明确的天体运动的力学机制。 如果考虑到这些学者的工作, 王锡阐说 “七政异天之说, 古必有之 ”, 也不是毫无根