诗经祭祖诗和周代宗庙祭祀礼器初探.docVIP

诗经祭祖诗和周代宗庙祭祀礼器初探 　　【摘 要】周代祖先崇拜盛行，宗庙祭祖活动场面隆重、仪式复杂，祭祀礼器种类繁多、数量巨大。一般将盛放献祭品的器皿与祭祀仪式中使用的其它器物统称为“礼器”。文章主要以《诗经》祭祖诗为关照对象，深入探讨《诗经》祭祖诗中所反映的周代宗庙祭祀礼器的相关内容。 　　【关键词】《诗经》；祭祖诗；宗庙祭祀；礼器 　　上古之时，以祭祀为主要表现方式的宗教活动在社会生活中占据重要位置，形成了宗教生活和文化的最初形态。周代祖先崇拜盛行，宗庙祭祀与郊天、社稷共同成为国家规定的三大主要祭典活动。作为周代的诗歌总集，《诗经》毫不吝惜地展示着那个时代的独特风貌。闻一多先生曾经说过，《诗经》是“唱着以人生和宗教为主题的较短的抒情诗”。在《诗经》中，不仅可以窥见周代政治、经济、风俗等方面的内容，亦可一睹周代宗教文化的全貌。 　　周代祭祀的献祭品种类繁多、数量巨大，祭祀时必须用专门的器物盛放。这些用于盛放献祭品以及祭祀仪式中使用的器物，统称为“礼器”。 《诗经》祭祖诗对这些内容的反映斑斑可见。。 　　《诗经》祭祖诗中记载的祭祀礼器主要有玉器和盛放祭品的专门器具。 　　一、玉器 　　《左传?庄公十年》曰：“牺牲玉帛，弗敢加也。”玉帛，指玉器和皮帛，与牺牲等同为祭品。《礼记?月令》：“是月也，……祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。”圭、璧，都指玉器，用以祭神。古人认为玉集天地之精华、高贵华美，因此以玉祀鬼神。周人祭祀自然神祗时用玉：祭天神时堆柴烧玉；祭山神、地神时在地脚、地里埋玉；祭水神时沉玉于水，《左传?襄公十八年》曰：“沈玉以济。”祭祀祖先神时也用玉。 　　祭祀时，除了将玉器作为祭品献祭外，还有一些玉器和以玉装饰的器物都可作为礼器使用，这也属于祭祀用玉的途径之一。《大雅??朴》：“济济辟王。左右奉璋。”璋，形状似半?。?是玉中最名贵者，上圆下方。半?称为璋。《大雅?旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中。”玉瓒，即圭瓒。《大雅?江汉》：“厘尔圭瓒，?鬯一卣。”瓒是祭祀礼器之一，形状像一种带柄的勺子，是祭祀时舀酒的器具。圭瓒，《毛诗正义?旱麓》篇郑笺云“圭瓒之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央”。此诗中圭瓒作为祭品与?鬯一起被献给神灵。此外，《毛诗正义??朴》郑笺云“祭祀之礼，王?，以圭瓒。诸侯助祭，亚?，以璋瓒”，圭瓒以全?为柄，璋瓒以半圭为柄，表明不同身份地位之人祭祀时所用玉器是有等级差异的。《周礼?冬官?考工记下》云：“玉人之事。镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。命圭七寸，谓之信圭，侯守之。命圭五寸，谓之躬圭，伯守之。”不同规格的玉器为不同地位的人所用，同时，祭祀等级的不同也决定所用玉器的不同。 　　《诗经》、《周礼》等文献中记载的这些有特定功能又体现身份等级的玉器，明确的反映了周代详尽的祭祀制度和严格的等级划分。可见，玉器不仅是祭祀活动中必不可少的“礼器”，更是主祭者身份、地位的象征。 　　二、盛放祭品的器具 　　牺牲、酒、粮食、菜果等祭品在举行祭祀仪式时都有专门盛放的器皿，它们是祭祀过程中不可或缺的礼器。根据祭品种类的不同，这些器皿对应分为盛牲肉的器皿、盛酒的器皿（酒器）和盛粮食、菜果的器皿。这些内容，《诗经》祭祖诗中都有不同程度的反映。 　　（一）盛牲肉的器皿 　　盛牲肉的器皿主要有俎、豆、大房等。 　　俎，见于《小雅?楚茨》篇“执爨??，为俎孔硕，或燔或炙”。《说文解字》云：“俎，从半肉在且上。”俎是祭祀时所用礼器，其本义是指四角方形的盘子，有青铜制和木制涂漆的，常盛放牛羊肉，供祭祀或宴会时用。豆，见于《小雅?楚茨》篇“君妇莫莫，为豆孔庶，为宾为客”。《说文解字》曰：“豆，古食肉器也”。其本义指古代一种盛食物的器皿，形似高脚盘，或有盖。新石器时代晚期开始出现，商周时代常用之，多陶制，也有青铜制或木制涂漆的，是古代祭祀和宴会时必不可少的盛放食物的器皿。《大雅?生民》曰：“?盛于豆，于豆于登。其香始升。《尔雅?释器》云：“木豆谓之豆……瓦豆谓之登。”由此可知，木制的这种器皿叫豆，瓦制的叫登。豆一般用来盛肉类食品，登则是盛汤用的。 　　大房，见于《鲁颂??宫》篇“毛??羹，笾豆大房”。它是古代祭祀时盛大块肉的食器，通称为俎，形如高足盘。《毛传》曰：“大房，半体之俎也。”郑玄《笺》曰：“大房，玉饰俎也。其制足间有横，下有?，似乎堂后有房然。” 　　（二）盛酒的器皿 　　盛酒的器皿，即酒器。《诗经》祭祖诗中提及的盛酒礼器有爵、?、斗、卣、兕觥、牺尊等。 　　爵，见于《大雅?行苇》篇“或献或酢，洗爵奠?。……酌以大斗”。《说文》曰：“爵，礼器也。象爵之形，中有鬯酒，又持之也。”爵本义为饮酒的器皿，祭祀时主要用来盛酒。形似雀，有三足、两柱和流，殷代和西周初期常用之。 　　?，青铜