第一章先秦老子庄子的文学色彩.pptVIP

《老子》：一部韵散结合的 哲理诗 《史记?老子韩非列传》载，老子姓李，名耳， 字聃，楚国苦县（今河南鹿邑县东 ）人 。其 生卒年月《史记》未载，大约应在公元前600 – 公元前470间。唐代一些道教典籍认为，老子 约生于殷朝第二十二王武丁九年，并于周文王 时出任过王室的守藏史，后来迁为柱下史。 孔子曾师事老子，这在 《庄子》、《礼记? 曾子问》、《孔子家 语》、《史记》等书中 都有明确记载。据《史 记》所载，孔子以“其 犹龙乎”来赞叹老子的高 深莫测，而老子也曾以 “凤”称颂过孔子，留下 了文学史上一段佳话。 孔子见老子之前，对老子已很崇拜，他说：“吾 闻老聃博古知今，通礼乐之源，明道德之归，则 吾师也。” 既见老子，问礼于老子，归去之后， 谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能 游；兽，吾知其能走。走者可以用罔，游者可以 为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风 云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！” 孔子他将老子比作“乘风云而上天”的“龙，是取 龙所具有的变化莫测 、超然高洁、令人难以把握 的特点。他认为老子知识和见解高深莫测，是常 人难以把握和企及饿，突出了老子学识的深厚和 思想的高超 《庄子?天运》亦说：“孔子见老聃 归，三日不谈。”孔子被老子通达睿智的思想、 深不可测的学识和不浊于世的品格深深折报，以 至于张口结舌，惊讶地说不出话来（“口张而不 能嗋”）。 老子则将孔子比喻为凤。《庄子》云：“老子 见孔子，从弟子五人。问曰，前为谁？对 曰，子路，勇且有力。其次子贡为智，曾子 为孝，颜渊为仁，子张为武。老子叹曰：吾 闻南方有鸟，名凤凰，所居积石千里，天为 生食，其树名琼，枝高百仞， 以璆（qiu）林、 琅玕（lang gan）为宝。 ……凤凰之文，戴圣 婴仁，左智右贤”。 老子比孔子为凤，约有两层含义：其一是称赞孔 子为人高贵圣洁，出类拔萃；其二是说他师表既 佳，弟子满堂，“右智左贤”，孔子像百鸟之王的 凤凰一样，率领诸位贤弟子。老子是在孔子向他 介绍自己的几位弟子时说这番话的，他一语双 关，对孔门的老师和学生都作了褒扬，反映了这 位德高望众的长者对孔子的尊重和赞扬。 周室衰落之际，老子辞官离去，经函谷关时，关令尹喜恳请他著书传世，于是老子写下了五千余言，即《道德经》，之后莫知所终。 《老子》又名《道德经》，或称《老子五千言》，是道家学派的奠基之作。全书分上下两卷，共八十一章。上卷三十七章，言“道”，下卷四十四章，言“德”。《道德经》基本思想涉及以下三个方面： 　　 （一）“道” 的特性及存在方式 　　 （二） 遵“道”以修身处事 　　 （三） 遵“道”以治国安民 从文学角度看《老子》，则是一部韵散结合的哲理诗。其辞意洗炼精辟，发人深省；句式参差错落、骈散结合；章法鱼龙曼衍，变化多端; 并且综合运用比喻、排比、对偶等多种修辞手法，形成了多姿多彩的语言风格；同时，《老子》一书体现了老子对美的认识，形成了自然之美、虚静之美、柔弱之美、和谐之美、朦胧之美的美学观点，显示出中国古典美学的一些重要特征。老子对美的特性的认识，更深层次上 ，还影响了中国传统人格的塑造，即对一种善于自我完善和外柔内刚的理想人格的崇尚和追求 。 1、丰富多彩的修辞手法 1、整齐畅达的排比： “天得一以清，地得一以宁，神得一以灵， 谷得一 以盈，万物得一以生，侯王得一以为天 下贞。” 2、工整的对偶： “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。” 3、 层层深入的递进； “失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。” 4、鲜明的对照： “塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济 其事，终身不救。” 5、生动的顶真： “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 6、连串的反问： “名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 7、灵巧的回环： “信者不美，美者不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”； “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” “天之道，其犹张弓欤? 高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。” “治大国若烹小鲜。” “