《周易》经传和谐弘旨考述.docVIP

《周易》经传之和谐弘旨考述 (内容摘要) 张善文 中国古代经典，言及于“和谐”者，可谓层出不穷。本文针对《周易》经传中有涉“和谐”弘旨的思想观点略加考述，并就这些观点的理论意义进行必要的评析。通观《周易》经传，其中言“和”者凡十三处，其所呈示的义理，盖与“和谐”学说之大旨颇可相通。兹依经传之序，略分八条述说： ① 和谐思想与“太和”之道。《乾》卦《彖传》提出“保合太和，乃利贞”。“太和”之道，强调的是大自然在特定时期和恒乾元、谐合正气的重要性；而人类事业的和谐发展，谅亦不能外乎是。 ② 和谐思想与“义和”之旨。《乾》卦《文言传》云：“利者，义之和也。”又云：“利物足以和义。”义与利，是一对充满矛盾的概念。《文言传》认为真正的利，当与事物之义相和谐。君子值义利交竞之时，处事能否达到“和谐”而无损于义，似亦在于如何领悟斯旨。 ③ 和谐思想与“和平”之义。《咸》卦《彖传》称“圣人感人心而天下和平”。咸者，感也，言事物交感之理。古代圣人的政治理想颇为崇高，所谓“天下和平”，即描绘了“天下和谐”与“天下大治”合而为一的盛世景象，这是今天的人们仍在孜孜不倦地追求的政治的“第一义谛”。 ④ 和谐思想与“决和”之理。《夬》卦《彖传》强调：“决而和”。夬者，决也，犹言决除、清除。谓在特定关头，阳刚君子须清除阴柔小人，通过果决行径导致众物和谐。无论古往今来，欲维护和谐文明的人类环境，“决而和”的哲理是不可忘忽的。 ⑤ 和谐思想与“和兑”之趣。《兑》卦初九爻辞云：“和兑，吉”。《象传》曰：“和兑之吉，行未疑也。”兑者，悦也，象征万物“欣悦”的指趣。《礼记·祭义》曰：“有和气者必有愉色。”试想，世人倘能皆以欣悦之情相处，则世界必将充满和谐之祥氛，此之谓“和兑之吉”乎？ ⑥ 和谐思想与“和诚”之喻。《中孚》九二爻辞云：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”孚者，信也，诚也；中孚，即中心诚信之意。《象传》以“中心愿也”释“子和”之辞。《系辞上传》引用孔子之语进行阐发，认为君子发言，能使远近皆应之，原因是出言美善而发自内心之诚。从《中孚》爻辞，到《象传》、《系辞上传》的交互阐说，我们品味到，中心诚信，是“子和”的基础；“子和”，又促进了人们的诚信之交。今天的人们倘循此而交往，世界允将日益和谐！ ⑦ 和谐思想与“履和”之说。《系辞下传》云：“履和而至。”又云：“履以和行。”履者，践也，含循礼而行之义，喻示人生践德的本旨。中国古人以礼为重，故强调人生言行当循礼，循礼当以“和”为贵。推古及今，若能心存“和谐”之道，我们漫长的人生之途将永远是“履道坦坦”！ ⑧ 和谐思想与“和德”之美。《说卦传》云：“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”此言《易》用之广大，而归结为“和顺道德”、“穷理尽性”这一至高绝美的思想境界。这里，我们又回到关于“和谐”思想与“道德”观念相契合的问题，唯其如此，和谐才能永葆，道德才能长存，世界才能普照文明之光。 本文所论八端，仅是从《周易》经传的文本角度进行初步考述，允未全面深入。故兹篇实乃抛砖引玉之作，愿与诸同道协和一致、共相求索也。 正文： 中华五千年优秀的传统文化精神中，“和谐”理念，是极为重要的思想精髓，也是我们的民族文化自古迄今而辉耀于人类文明的一个璀璨的闪光点。 历数古代经典，言及于“和”者，可谓层出不穷，如：《诗经》有“和乐且湛”[1]之咏，《尚书》有“协和万邦”[2]之语，《礼记》有“天地同和”[3]之说，《春秋左传》有“民和年丰”[4]之祝；而《论语》之称“和为贵”[5]，《孟子》之盛赞“人和”[6]，则更是我们耳熟能详的至理名言。这些关乎“和谐”思想的论述，出自群经，影响于后世，植根于民族文化的深处；当今以至往后，其论宜将继续为中国与世界的稳定发展提供不可或缺的思想基因。可以认定，对中国古代“和谐”理论的研究与弘扬，是颇有意义的学术课题。 或问：中国古代经典，诚属传统文化之根本，而《易》为群经之首，其于“和谐”学说，有何独到的理论建树？本文拟即针对这一问题，作出初步探讨，力图考述《周易》经传中有涉“和谐”弘旨的思想观点，并就这些观点的理论意义进行必要的评析，以期对《易》之“和谐”理念有一个较为系统的综括。 通观《周易》经传，其中言“和”者凡十三处，或属某卦之爻辞，或属《十翼》中的《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》等，其所呈示的义理，盖与“和谐”学说之大旨颇可相通。兹依经传之序，略分八条，述说如下： 其一，和谐思想与“太和”之道。 《乾》卦《彖传》云：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。” 这是《彖传》对《乾》卦的卦辞“贞”字之义的阐释。贞者，正也，谨守正道也。《彖传》认为：大自然的运行变化至冬天之时，万物须各自静定精神，保全太和元气，以利守持正固而待来年生长。此言天道，亦言人事，故朱熹《周