（毕业学术论文设计）-论杜甫忧国忧民情怀的矛盾性.docVIP

PAGE 论杜甫忧国忧民情怀的矛盾性 张韩英 ［摘 要］　杜甫是一位伟大的爱国主义诗人，他的伟大在于他既忧国又忧民，并始终保持着一颗忠君爱民之心。在他的身上洋溢着一种浓厚的爱国主义精神和人道主义情怀，在国家与人民之间杜甫曾一度陷入两难境地，并最终由矛盾走向统一。也正是这种忧国复忧民的矛盾统一体始终困绕着他也激励着他，使其人格在矛盾与统一的较量中得到升华。 ［关键词］　杜甫；爱国主义；忧国忧民；对立统一；安史之乱 一千多年前，有一位伟大的诗人，他从朱门外、叛军营、栈道旁、茅屋中走来，带着一生的追求和不变的信仰，奔波于战火连绵、硝烟四起的岁月，并用血和泪铸就了一首首脍炙人口的诗篇。他吟出了“国破山河在，城春草木深”的凄惨与悲壮，唱出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的不幸与悲哀，抒发了忧伤与激愤的内心世界，同时也表达了忧国忧民的爱国主义情怀。他就是唐朝集忧国忧民于一身的伟大诗人——杜甫。 一、杜甫的爱国主义情怀 杜甫出生在一个“奉儒守官”的家庭，先祖杜预是晋代名将，祖父杜审言是“文章四友”之一，父亲杜闲曾任奉天令。杜甫从小便受到儒家思想的教育熏陶，具有“仁者爱物”，“人溺己溺”的进步思想。所以，植根于他心中的便是“以天下为己任” 的伟大理想和抱负。孟子的“仁爱”思想，赋予了杜甫悲天悯民之心和以社稷为念的爱国之心。可以说在杜甫的内心深处，国家和人民没有轻重之分，均处于天平的两侧。 杜甫曾在《进雕赋表》中说：“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。” [1] (P1)他自己一直有着“修身、齐家、治国、平天下”的进取思想，满怀“济世”的政治抱负。于国，他身为大唐子民，有志之士，理应报效国家，以保家卫国为己任；于家，他身为名门之后，理应继承祖上功业，为家族争光。可以说，忧民与爱国是杜甫那个时代有志之士的两大责任和义务 。 杜甫深信自己是一个得儒术之人，具有治国之才，应报效于社会；同时他也深信，如果他将自己的才能贡献给社会的话，社会也将会因为他的努力而呈现出新的面貌。这种价值观增强了杜甫的信心，同时给了他战胜困难的勇气和毅力。 然而，杜甫的一生却并没有沿着他的初衷走下去，而是颠沛流离，仕途多难，正如他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中所说：“朝扣富儿门，暮随肥马尘。” [2] (P22)杜甫终其一身也未登上“要路津”，而是屈沉下僚，漂泊流转。困守长安十年，使杜甫看到了社会的黑暗，认清官场的丑恶，同时也深切地感受到广大人民生活的艰辛。从而使杜甫的心理结构总体上由狂激而深沉，由自负而自抑，由伤己而伤时。他不再将自己作为一个可以往来无羁的旷达之人，也不再将求仕当成实现功名的前提，而是将个人与国家、自我价值与社会价值交织在一起，使得他对社会的体识方式、人生的使命感和责任感都发生了重大的改变。 杜甫的思想是儒道佛三家并存，而以儒家思想为主。儒家精神的核心是“仁”，即仁者爱人，对人间充满深厚而宽广的爱和同情。杜甫不但信奉儒学，更重要的是他能在现实生活中充分实现儒家的仁爱思想和博爱之心，并把它们作为自己的政治理想和社会职责，将博大的爱心奉献给天下生灵。尽管政治上无所作为，但他的博爱之心却始终未曾泯灭。无论自己的处境如何，忧国和爱民始终是他的行为准则。杜甫有着“窃比社与稷”的人格设计和“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。这种理想使他在感情深处没有将自己作为一个独立的个体，而是将自己作为社会总体的一分子。由自己的灾难推及到天下人的灾难，由自己的不幸推想到无数更不幸的人们，同时，也将自己的关心和悲悯推己及人，给天下百姓更多的关心和同情。 二、杜甫的忧民情怀 孟子的“仁爱”思想对杜甫的影响很深，使他具有一颗悲天悯民的爱民之心。在经历了各种生存体验之后，杜甫的诗歌真切地表现了他面临个人生存困难和社会生存危机时的心灵感受。杜诗中蕴藏着一种强烈的忧世情怀，对社会中悲苦现象的敏感体验。这些都可以从具体的诗作中感受到。 开元、天宝年间是唐王朝发展的鼎盛阶段，然而劳动人民创造的大量财富并未自己享受而是被统治阶级搜刮了去，以满足他们骄奢淫逸的享乐生活。经济的繁荣和国力的强盛助长了朝中好大喜功之臣的野心，于是有人提出要兼并海外、囊括四海。上有所好，下必行焉。于是，一场又一场不义之战爆发了。从杜甫对战争的态度，对人民的态度中，可以清楚地看到他悲天悯民人格的深度和广度。杜甫是一个失意者，他的政治理想、社会理想随着生活的失意而化为泡影，可是他并没有因此放弃自己的人生追求，而是将个人的失意与百姓的困苦联系在一起，同时将他在官场上的无法实现的济世之愿、安民之心，化做生活的准则，自觉地实践到生活和创作中去。