上篇第二章中医学哲学思想-电子教案.pptVIP

五行学说强调的是整体概念，描绘了事物的结构 关系和运动形式，是原始的普通系统论。 五行学说是研究五行的概念、特性、归类方法及生克制化规律并用以阐释自然界万事万物相互关系和运动变化的古代哲学理论。 （二）五行学说的概念 二、五行学说的基本内容 1.木曰曲直 木的特性：凡具有生长、升发、条达、舒畅等特性的事 物和现象，都归属于“木”。 （一）五行的特性 2.火曰炎上 火的特性：凡具有温热、升腾、向上等特性的事物和 现象，都归属于“火”。 3.土爰稼穑 土的特性：凡具有生化、承载、受纳等特性的事物和 现象，都归属于“土”。 4.金曰从革 金的特性：凡具有肃杀、潜降、收敛等特性的事物和 现象，都归属于“金”。 5.水曰润下 水的特性：凡具有寒凉、滋润、向下、静藏等特性的 事物和现象，都归属于“水”。 五行的特性，虽然来源于对 金木水火土的具体观察，但古人 已将其运用于对一切事物属性的 总概括，它早已超脱了其各自意 义的本身，而具有更为广泛、更 为抽象的涵义。 五行的特性具有广泛抽象的含义 （二）事物的五行归属 五行学说是古代天人相应思想的基础，是用以说明人与自然环境统一的理论基础。 五行学说根据五行特性，将事物和现象的性质、特点和作用，与五行的特性相类比得出事物的五行属性。 因而需要认识到，事物的五行属性并不等同于木、火、土、金、水本身。 1.直接归类（取象比类法） 即是从事物的形态、性质、作用中，找出能够反映其本质的征象，与五行各自的抽象属性相比较，以确定事物的五行归属。 2.间接推演（推演络绎法） 即是根据已知的某些事物的五行归属，推演、归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。 常用的归类方法 人体与自然界事物五行属性归类表 自然界 五 行 人体 五音 五时 五味 五色 五谷 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 五体 五华 五志 五液 五神 五声 角 平旦 酸 青 麦 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 爪 怒 泪 魂 呼 徵 日中 苦 赤 黍 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 面 喜 汗 神 笑 宫 日西 甘 黄 稷 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 唇 思 涎 意 歌 商 日入 辛 白 谷 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮 毛 悲 涕 魄 哭 羽 夜半 咸 黑 豆 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 发 恐 唾 志 呻 （三）五行的生克乘侮辱关系 1.五行相生 相生：指五行中某一行事物对于另一行事物具有资生、促进和助长作用。 五行相生规律和次序： 相克：指五行中某一行事物对于另一行事物具有抑制、约束、削弱等作用。 五行相克规律和次序： 2.五行相克 土 水 克 五行生克示意图 图2-3 五行生克示意图 3.五行制化 五行制化：制，制约、克制；化，生化、变化。指五行之间具有生中有制、制中有生的 生克协调配合关系。 克 五行中的任何一行，都有“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面关系，任何一个事物都是受着整体调节控制的，而本身又影响着整体。 以木为例，水生木，木生火，而水又能克火，从而维持三者间的协调平衡。其他四行以此类推。 五行制化示意图 4.五行相乘与相侮 相乘、相侮是五行在异常情况下的相克变化，即为事物发展变化的反常现象。 相乘：指五行之间相克太过的异常变化。 木乘土 土乘水 水乘火 火乘金 金乘木 相乘次序： 木 水 金 土 火 乘 五行某被克一行自身虚衰，被克行乘虚而侵。如土虚木乘。 五行某克一行过度亢盛，致使被克行相对为弱而被乘。如木旺乘土。 相乘原因： 相侮：指五行之间反向克制的异常变化，又称反克。 木侮金 金侮火 火侮水 水侮土 土侮木 相侮的次序： 木 水 金 土 火 侮 五行中某一被克行本身太过，使克行相对为弱，反被强者所克制。如木亢侮金，也称木火刑金。 五行中的某克行本身过度虚弱，致使被克方相对过强，强者克制弱者。如金虚木侮。 相侮原因： 五行相乘相侮示意图 相克与相乘次序相同。 相克是正常情况下的克制关系，在人体为生理现象； 相乘是异常情况下的过度克制，在人体则为病理现象。 小结： 相乘与相侮均为异常克制； 相乘次序与相克次序一致； 相侮次序与相克次序相反，为反向克制。 对于某一行（太过或不及）来说，相乘或相侮可以同时出现。 如：木过强（太过），则木亢乘土、木亢侮金 木过虚（不及），则木虚金乘、木虚土侮 三、五行学说在中医学中的应用 （一）说明脏腑的生理功能与及其相互关系 1.说明五脏