9三十年代小(老舍).pptVIP

30年代小说（二） （二）、旅居海外时期（1924－1929） 这些早期小说都或多或少地存在着戏谑过度、幽默失控的缺点，显得杂、松、乱 、闹。 在人物与事实上我想起什么就写什么，简直没有中心，这是初买来摄影机的办法，到处照相，热闹就好，谁管他歪七歪八，哪叫做选光取景。( 老舍：《我怎样写〈老张的哲学〉》） 三篇小说里《二马》相对严肃、深入，对国民性的思考达到了比较高的水准。作者把人物放在英国环境中考察，在中英民族性对照和老马、小马新旧两代人对比中，对以老马为代表的中国传统文化和国民性弱点作了深刻剖析和尖锐批判。 （三）、回国后至抗战前 （1929－1937）创作的丰收期、成熟期 风格上舍弃温和的幽默而转向无情愤激的讽刺嘲弄， 题材上放弃自己熟悉市民生活和风俗文化的特长，驾驭他所隔膜的政治和革命运动的题材 ， 在艺术上是不成功的。 2、 “求救于北平”，回归幽默的作品 《离婚》 、《牛天赐传》 1933-1934年 3、《骆驼祥子》：辞去教职，专门从事写作后的第一部作品，是老舍小说的代表作。 4、数量众多的短篇小说，构成老舍所创造的“市民世界”的重要部分。 老舍的短篇佳作有《月牙儿》《微神》《断魂枪》 4、抗战爆发至新中国成立 5、解放后至去世 (1949-1966)建国后知识分子悲剧命运的典型 他是北京人；他是满族人；他是穷人；他有10年在国外生活；他生于1899年，去世于1966年。 ——舒乙 二、老舍小说创作的基本主题 ：对于民族传统文化的反思、批判 1、《老张的哲学》《赵子曰》《二马》早期的长篇中，相当深入地剖析了中国国民的精神弱点。《二马》把老马这一旧式国民的典型放到英国社会进行展示，从独特的角度对中国传统文化进行了崭新的透视。显示了老舍开阔的文化意识。 2、《猫城记》则以荒诞的形式全面地展现中国社会现实、中国传统文化母体身上的毒瘤，其剖析达到了相当深入的地步。 3、《离婚》直面现实，把小市民的庸俗无聊与官府的衙门的黑暗腐败连结在一起。表现了作者对民族文化批判意识已经达到自觉的程度，因而具有界碑的意义。 4、《骆驼祥子》《月牙儿》则以对底层贫苦市民的热情而深具痛惜之情的注视，形成了文化批判的另一个侧面，深入到了抨击社会制度的层次。 5、《四世同堂》对北平文化为代表的中国传统文化进行了立体的、全方位的反思，表达了老舍希望在民族战争的烈火中清算历史遗传病，更新我们的民族性的愿望，达到了一个新的思想高度 老舍小说创作的鲜明特色 1、浓郁的京味 老舍以充满感情的笔触，再现老北京的自然景观、人文景观 2、形象鲜明的市民王国 成功塑造了众多的北京中下层市民形象，是 “北京市民社会表现者与批判者”。 3、文化审视与社会批判相融合的思想意蕴。 以北京市民社会为中心，从文化视角出发，对传统文化和民族性进行了严肃的审视与批判。 4、小说文体的创新。 5、活用北京口语并加以提炼，俗白、凝练、生动而又风趣幽默。 老舍作品中的题材领域：文化批判视野下营造的北京“市民世界”。 老舍用“官样”一语来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”，讲究礼仪，固守养老扶幼的老“规矩”；性格懒散，苟安，谦和，温厚与懦弱等等。这类北京文化的“精魂”渗透在老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。 老舍对北京文化的情感是复杂的：这里既充满了对“北京文化”所蕴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主地欣赏、陶醉，以致因这种美的丧失、毁灭油然而生的感伤、悲哀，以及若有所失的怅惘，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而惋叹不已。 第二节 骆驼祥子 祥子是一个具有代表性的城市底层社会劳动者的形象。通过他“精进向上—不甘失败—自甘堕落”的命运三部曲的展开，作者突出了对他性格的刻画，体现了强有力的悲剧意味 。 祥子的性格塑造是围绕祥子买车人生 “三起三落”的情节中完成的。祥子是一个具有骆驼般坚韧性格的车夫，勤劳、纯朴、诚实、善良。但是在现实社会环境的重压下，祥子丧失了所有的美德，最后成了一具了行尸走肉，一个“个人主义的末路鬼”。 二、祥子悲剧的原因 病态社会的逼迫：军阀混战、侦探敲诈、病态的城市文明。 畸形婚姻的陷阱：虎妞闯入他的生活是一个重要原因。婚姻不合理想、生活的重压、虎妞的死。 个人性格的缺陷：狭隘的眼光，自私的品性和个人奋斗的思想，最终是缺乏理性约束的堕落。 三、虎妞形象分析 虎妞是个复杂的悲剧性人物 ，她有剥削者的某些特征 ，同时自己又是被这个社会所吞噬的牺牲品。 1、缺乏教养的流氓无赖的剥削者家庭出身，带给她好逸恶劳、粗俗刁泼和和种种恶劣市侩习气。 2、另一方面，她被父亲出于私心而延宕了青春，对爱情与幸福