近代中国思想解放潮流(复习课件)(zxls-20170414194635).pptxVIP

觉醒.突围.使命 ——“近代中国思想解放潮流 英法等侵略者的坚船利炮把人们从“天朝上国”的迷梦中惊醒，他们发出“师夷长技以制夷”的呐喊；轰轰烈烈的农民战争再一次震撼了统治者，洋务官员在“中学为体，西学为用”的旗号下，迈出了近代化的第一步。许多人把目光投向日本，企图学习日本的方法使我们强大，然而结果却失败。这让人们清楚认识到：积贫积弱使得我们无法自立于东方之滨，要重新站起，不仅需要强壮的身体，更重要的是强大的精神支柱。近代前期，中国的仁人志士如何为病入膏肓的“东方巨龙”开方治病？开方时间寻求病因主治医生诊断处方药方特点地主阶级抵抗派地主阶级洋务派资产阶级维新派资产阶级革命派资产阶级激进派林、魏师夷长技以制夷1842—1860学军器军器不足李、左、曾1861—1894器物不足“中体西用”学技术制度不足君主立宪1895—1898康、梁、谭学英国民主共和1894—1912制度不足孙、黄学美国1915—1921改造思想文化不足陈、蔡、胡民主科学思考：以上五个药方有何内在一致性？其内容的差异性体现了什么趋势？救亡图存的现实需要；中国向西方学习不断深入；从器物、制度、思想文化。一、救亡图存之药方材料二：汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看来似乎容易，实际上此路则不通。 ———摘自福泽谕吉《文明论概略》（1875年）思考：为何中国的近代化之路与日本的近代化历程截然相反？先进的思想能推动社会的进步与发展当长期处于文化优势地位的中国第一次遭遇西方文化的冲撞时，优越已久的国人根本没有意识到这样一种富有生命力的文化的先进性，以至于在以后每一次变革中，中国人都背负着华夏正统文化这个巨大的包袱，让每一个文化的对接交触都变为惯性抵触。而日本，却能意识到思想变革的重要性。材料一：近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足……第二期，是从制度上感觉不足…….第三期，便是从文化根本上感觉不足。———梁启超《五十年中国进化概论》（1923年）二、蹒跚而行的思想解放之路 哪怕传统文化的阻力再大，为了中华民族的独立与富强，一批又一批先进的中国人站到了时代的最前沿，呼喊出那个时代的最强音。1、林则徐的开明与沉默（1）突破传统的勇气一部分中国人透过弥漫的硝烟终于发觉自己面临的对手是完全陌生的。两千年传统的夷狄观念在他们的头脑里开始动摇了。处风云漩涡中心的林则徐便在时代波潮的鼓荡下成为“开眼看世界的第一人”……西方人评价曰：“中国官府，全不知外国之政事，又不询问考求，故至今中国仍不知西洋……惟林总督行事全与相反… ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 （2）不能自我突破的沉默林则徐谪戍伊犁途中致友人书：“彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是我器不良也。彼之放炮如内地之放排炮，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也……徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩束手，奈何奈何！” ———蒋廷黻《中国近代史》思考：感知林则徐的开明与沉默？作为“开眼看世界第一人”，感受到林则徐突破传统观念的勇气和”师夷长技“思想的难能可贵。同时：林则徐无疑是中国旧文化最好的产品。真实的林则徐宁可让国家日趋衰落，而不肯牺牲自己的名誉与时人奋斗。感受到林则徐“无声的呐喊”的影响有限。2、李鸿章的先进与无奈（1）高瞻远瞩的见识同治三年（1864年）李鸿章写信给恭亲王和文祥：“鸿章窃以为天下事穷则变，变则通。中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致用非所学，学非所用。无事则斥外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则斥外国之利器为变怪神器，以为不能学……鸿章以为中国欲自强则莫如学习外国利器。欲学习外国利器则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。欲觅制器之器与制器之人，则我专设一科取士，士终身悬以为富贵功名之鹄，则业可成，业可精，而才亦可集。”———蒋廷黻《中国近代史》 （2）移花接木的悲凉我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎。何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成一净室，虽明知为纸片裱糊，然究竟决不定里面是何等材料，即有小小风雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。 ————李鸿章思考：李鸿章思想的先进性如何体现？李鸿章在1864年就已经认识到19世纪唯有学西洋的科学机械然后能生存，而且认识到改革要从培养人才入手，且大声疾呼当时的人猛醒与努力。可晚年却反思他所办的一辈子的事都是纸糊的老虎，源于难以放手办理。思考：他们向西方学习的不足，并认识到进一步向西方学习的