华东师大版历史高一下册第一单元第2课《文献和考古中的夏文化》优质课件 （22张）.pptxVIP

思考：从“大同之世”到“小康之世”的转变其实质是什么？ 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡，孤独，废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也不必藏于己。力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。文献与考古中的夏文化中国历史上第一个王朝——夏朝我们是如何知道有关夏朝的信息？文献中的夏： 夏朝的时间与地域 关于夏朝的建立 夏朝具备了国家的基本特征文献中的夏：时间与地域时间：“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年。”——《古本竹书纪年》地域：“言自洛汭及伊汭，其地平易无险固，是有夏之旧居。”——《史记·周本纪》“昔三代之居，皆在河洛之间。” ——《史记·封禅书》“颍川、南阳本夏禹之国。” ——《汉书·地理志》夏、商、西周三朝各存在的具体年数，文献记载差异比较大。根据司马迁《史记》记载估算，结合“夏商周断代工程