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诗经四篇 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 蒹葭 蒹葭苍苍， 白露为霜。 所谓伊人， 在水一方。 溯洄从之， 道阻且长。 溯游从之， 宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人， 在水之湄。 溯洄从之， 道阻且跻。 溯游从之， 宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之， 道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 诗经 《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，是最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾多次提到：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 司马迁用的也是：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。 《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。 《风》有十五国风，出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。 什么是诗经六义 所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。 赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。 朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。 朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。 国风·周南·汉广 南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 乔木：高大的树木。 休：息也。指高木无荫，不能休息。 思；语助词，与下文“思”同。 汉：汉水，长江支流之一。 游女：汉水之神，或谓游玩的女子。 江：江水，即长江。 永：水流长也。 方：通枋，意为筏，作动词，坐木筏渡江。 翘翘（qiáo桥）：高高的样子。 错薪：杂乱的柴草。古代嫁娶必以燎炬为烛，故《诗经》嫁娶多以折薪、刈楚为兴。 刈（yì）：割。 楚：灌木名，即牡荆。 归：嫁。 秣（mò莫）：喂马。 蒌（lóu）：蒌蒿，也叫白蒿，嫩时可食，老则为薪。 驹（jū）：小马 译文 南有大树枝叶高，树下行人休憩少。汉江有个漫游女，想要追求只徒劳。 浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。 杂树丛生长得高，砍柴就要砍荆条。那个女子如嫁我，快将辕马喂个饱。 浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。 杂草丛生乱纵横，割下蒌蒿作柴薪。那个女子如嫁我，快饲马驹驾车迎。 浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。 这首诗先通过“乔木”起兴，“游女”为比，称赞“游女”的贞洁品德。因为“游女”是作者心目中最理想的女子，所以他想娶她为妻（之子于归，言秣其马）。无论他心里如何钦慕这位“游女”，他都告诫自己：做事情要讲究方法及合乎道德和礼仪，不然就达不到目标（汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。）本诗用长江及汉水的宽广及绵长来比喻自己所追求的事物的美好。 《汉广》开头四句，就将故事尘埃落定一般，南方有高大的乔木，却不能够在它下面歇息，汉水边有心仪的女子，却不能够追求。高大的树木，郁郁葱葱，树荫满地，应该是很好的倚靠，为何不可以去乘凉？只因它不是自己的。同样，对面那美丽的女子，樵夫与她有着不可逾越的鸿沟与距离。尽管他有一颗柔软细腻的心，尽管他热恋着这位美丽的姑娘，但他清晰地知道他不可能得到她。 樵夫隔着一条并不浩荡的江水，隔着世界上最远的距离，心甘情愿地思念着心仪的女子，而她，也许并未注意到他，也许并