周敦颐哲学思想教学的案例的设计构成.docVIP

周敦颐哲学思想教学的案例的设计构成 　　【摘要】《周敦颐理学思想》教学案例包括教学缘起、教学行程与教学反思三部分。通过对“教学行程”中有关太极说、孔颜之乐和无欲主静说等主要内容的梳理讲解，体悟周敦颐哲学思想的宏大思辨特征，并将之体现在哲学教学之中，进而试图建构属于哲学教学的“大思维”思路模式。 　　【关键词】周敦颐哲学思想；教学案例；哲学教学；大思维 　　【中图分类号】B244.2 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2017）06-0288-02 　　周敦颐是中国哲学史上一位重要思想家，其理学思想包含丰富的人生哲理和人事观察经验，如何在课堂教学中将这些哲理和经验有效表达并传递出来，是教育工作者经常探讨的一个话题。本文从周敦颐的主要思想出发，顺此设计教学案例，在此基础上探讨哲学教学中“大思维”模式的建构，冀此为哲学教学提供一条可行思路。 　　一、教学缘起 　　《宋史?道学传》对周敦颐评价极高，称其“推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌”，是两汉以来儒学“几至大坏”的情形下“得圣贤不传之学”的重要人物。确实，周敦颐的学说对以后理学的发展有很大的影响，可以说是理学学派的创始者，对于这样一个重要思想家，在哲学教学中自然不能忽略。哲学教学一方面要突出“思想”的重心和表现，另一方面也要凸显“史”的脉络和过程，周敦颐的思想及其在宋明理学史乃至中国儒学史上的地位和作用，表明这是哲学教学的必要内容环节。 　　周敦颐曾做过几任小官，如掌管文书的主簿及几任县令，他做事严谨，依法治事，作风精细公道，尽管官职不起眼，但他不卑小职，尘视名利，雅好山林，有很高的精神境界，历来为人称道。周敦颐在江西做官时，曾挖池种莲，并写就《爱莲说》，以此寄寓自己的人生感慨，表达“出淤泥而不染”的高洁情操，这种情感后来贯穿了他的一生。周敦颐的这种情感风范，对于高校学子思想道德的培养与提升，无疑具有很好的启示意义。扩而充之，这对于挖掘优秀传统文化资源，探索当代高校道德建设的有效途径，也具有多方面的启示作用。讲授周敦颐思想，还有一??初衷，即让学生如何处理学与仕的关系问题。关于学与仕的关系，孔子已经说得很清楚：学而优则仕，仕而优则学。在古代，很多有名望的学者，既是大学问家，也是朝廷或地方官吏，在学与仕的关系问题上，他们用行动证明了学与仕其实是不矛盾的，如周敦颐、朱熹、王阳明等。但在当代学子中，由于没有很好区分二者之间的辩证关系，模糊或曲解学与仕的本来意义，最后导致二者皆失，以周敦颐哲学思想及其为人为学当作教学范本，在某些方面可以救正学子不正确的学仕观。 　　二、教学行程 　　（一）课题引入 　　由王?]运所写对联“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”引入课堂讲授对象，设置课堂内容问题端，开启下节内容讲解。在此需点明的是，王?]运说“吾道南来，原是濂溪一脉”，讲的是理学创立者二程的弟子杨时学成之后从北方的河南回到南方的福建，程颐语重心长地说了一句“吾道南矣”，而二程的老师恰是周敦颐，所以，从师承关系讲，理学实渊源于周敦颐，由此也可见周敦颐在理学中的地位。 　　（二）重点内容诠解 　　（1）周敦颐其人。依以下内容行程：总说→爱好→为官→境界→办学→评价→著作。讲授过程中，不将其人作孤单陈述，而是注意“其人”与下文所讲“其学”之间的关联，即人的性格旨趣对学术的规约意义和学术对人的性格的塑造作用。 　　（2）周敦颐其学。主要讲授三个方面：第一，太极说。教学行程：视频显示关于太极说的核心语句→学生齐读：熟悉相关内容，形成关于周敦颐太极说的初步印象→太极说图示→师生点评→教师解读→小结。其中重点在“教师解读”，讲解要突出三点：一是万物生生的宇宙生成图式解析：太极→阴阳→五行→万物；二是突出讲解在周敦颐的太极图说中，宇宙本质上是对立面的运动，运动没有穷尽；第三，联系物理学上对于宇宙生成的解释，表明哲学解释其实也是我们理解宇宙、发现宇宙的重要方式。第二，孔颜之乐。依此顺序讲解：孔颜之乐的出处→问题设置：孔、颜究竟为何事而乐→师生讨论→教师分析→总结。其中重点在“教师分析”环节。教师分析在师生讨论的基础上进行，分析方法采用“连环解”方式，即先解决第一问题，再依次解决余下问题；分析依据是基于周敦颐和程颐的评价，显得有说服力。在此基础上，得出孔颜之乐有三个层次：乐贫→乐道→乐心，最高是在“乐心”，三者合一，形成宋明儒学中所津津乐道的孔颜之乐的境界，即“境”。三是无欲与主静。教学行程：从原典中引出“无欲”说→师生讨论→得出“无欲”与“主静”的真实含义是“虚”，即“虚”，也就是没有任何成见，达到意识的静虚状态，并提出“主静”的三字诀是定、主、立→师生再讨论：如何对待学习、生活中的纷纷扰扰。 　　（3）评价周敦颐“理学开山之祖”之名。从三个