关于“恶的问题”的哲学思辩-华南师范大学-(精品课件).pptVIP

关于“恶的问题”的哲学思辩;摘 要 与 关 键 词;参考文献;“上帝”之义;“恶的问题”;奥古斯丁的“自由”与“诺斯替”回应;《约伯纪》的回答;“美德心灵论证”;“存在大链条”理论的回答;迈蒙尼德、阿奎那的否定法;阿奎那的肯定法;莱布尼茨“神义论”的解释;“河流与船只”之喻;“花园与池塘”之喻;康德的上帝观; 康德认为“上帝”是一切存在着的东西得以确定的基础，是一切具体存在者的根据，是对一切对象进行回溯的终点，是一切经验世界的原型，是原始的、最高的、一切存在的存在者，是惟一、单纯、毫无欠缺、无与伦比、永恒的存在者。它是纯粹先验的对象，它的魅力就在于在经验世界、现象界中永远不能被给予。经验的现象界是知识、科学的对象，先验的本体界是信仰、宗教的地盘。经验的现象界受制于先验的上帝，自然界的秩序、本原只有通过上帝才能得到最终的解释，但是千万不要在现象界、自然界中去寻找、证明上帝。; 在实践理性领域，在人世间，上帝就是道德的最高境界，就像可见世界的太阳、满天的繁星高高在上，高到人类永远也达不到的高度。至于人间作恶、义人受难、以怨报德都是现象界、人世间的经验现象，与本体界的先验上帝没有关系。相反现象界的丰富多彩，自然界的因果、秩序，人类社会的政治、道德，正说明了上帝的大能。经验通过先验才能得到最终的解释，而先验并不是从经验而来，或由经验构成，先验束缚、牵引着经验，经验再怎么“挣