美学原理期末复习材料概念整合.doc

word 资料下载可编辑 专业技术资料 美学原理期末复习概念整合 美学学科的名称Aesthetica，是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的。 Aesthetica拉丁文原义：感性学/感觉学 柏拉图是第一个从哲学思辩的高度讨论美学问题的哲学家。 (西方美学的历史是从柏拉图开始的) 中国美学的真正起点是老子。 （西方——柏拉图 中国——老子） 美学理论是哲学的一个分支。 康德的美学巨著《判断力的批判》 柏拉图的《大希庇阿斯篇》是一篇专门讨论“美”的对话录。 借苏格拉底之口提出“美本身”的问题。希庇阿斯的那些答案只是回答“什么东西是美的”，而没有回答“美本身”的问题。 “美是难得” 7、黑格尔对美下的定义：“美就是理念的感性显现”。 8、20世纪50年代我国美学界关于美的本质的讨论 主要有四种观点 记住后两种（选择题）： 李泽厚：美是客观性和社会性的统一。 朱光潜：美是主客观的统一。物与物形象。 物甲：本身（客观） 物乙：物的形象（主观）使人产生美感。“象” 柳宗元：美不自美因人而彰。 如何区分艺术&非艺术：看作品能不能呈现一个意向世界。 “意象”这个词最早出现在《易传》。第一次铸成这个词的是南北朝时期的刘勰。《文心雕龙》 王国维认为美的对立面是“眩惑”。所谓“眩惑”，就是陷入实用利害关系的欲念之中。由于美感是超功利的，所以“眩惑”与美相反对。 海德格尔：“美是作为无蔽的真理的一种现身方式。”“美属于真理的自行发生” 这里的“真理”，不是我们平常说的事物的本质、规律，不是逻辑的“真”,也不是尼采所反对的所谓“真的世界”(柏拉图的“理念世界”或康德的“物自体”)而是历史的、具体的“生活世界”。 西方美学中的审美态度的理论，在中国美学中就是审美心胸的理论 “思苦自看明月苦，人愁不是月华愁”体现的美学观念是移情。 泰纳《艺术哲学》中说明“时代精神和风俗习惯”决定审美和艺术的面貌。 学者们一般认为，中国人对于自然美的发现，是在魏晋时期。 模仿说主张者：柏拉图、亚里士多德、达芬奇、别林斯基。 选择题，哪些人不是模仿说···· 艺术的本体是审美意象。 意境属于中国古典美学的特定范畴。（选择题） 博克第一次把崇高作为与优美对立的审美范畴进行研究。（郞吉弩斯提出崇高，但不是研究） 优美是古希腊文化培育出来的审美形态。崇高是希伯莱文化和西方基督教文化所培育出来的审美形态。 亚里士多德在《诗学》中最推崇的是索福克勒斯的《俄狄浦斯王》 尼采的《悲剧的诞生》提出日神精神和酒神精神这两个概念。 “空灵”的文化内涵式禅宗的“悟”。 沉郁的文化内涵是儒家的“仁”。杜甫“君不见，青海头，古来白骨无人收….” 飘逸的文化内涵是道家的“游”。李白“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济、” 冯友兰把人生境界分为四个品味：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 二、辨析和简答 1、美感与认识的区别。 认识：科学性、超越情感、冷静 美感：是内在情感 审美体验是与生命、与人生紧密相联的直接的经验，它是瞬间的直觉，在瞬间的直觉中创造一个意向世界（一个充满意蕴的完整的感性世界），从而显现（照亮）一个本然的生活世界。 所以，美感不是认识而是体验。 美感（审美体验）是与人的生命和人生紧密相联的，而认识则可以脱离人的生命和人生而孤立地把事物作为物质世界（对象世界）来研究。 美感（审美体验）是直接性（感性）。是当下、直接的经验，而认识则要尽快脱离直接性（感性），以便进入抽象的概念世界。 美感（审美体验）是瞬间的直觉，在直觉中得到的是一种整体性（世界万物的活生生的整体），而认识则是逻辑思维，在逻辑思维中把事物的整体进行了分割。 美感（审美体验）创造一个充满意蕴的感性世界（意象世界），“华奕照耀，动人无际”，这就是美，而人士则追求一个抽象的概念体系，是灰色的，乏味的。 2、如何理解康德的“审美无利害”？ 在审美活动中，人们超越了主客二分。审美对象不是外在于人的实体化的存在，而是审美意象，这个审美意象是对事物的实体性的超越。康德说，在审美活动中，人“对一对象的存在是淡漠的”，“人必须完全不对着事物的存在不存在有偏爱”。是一种自由，没有占有欲，超越了实用性、功利性。没有对象的实在，欲望就得不到满足。 3、辨析：卡西尔说，审美愉悦并不限于单纯或单一的喜悦感、和谐感。 审美愉悦是复杂的，多色调的具体的、包括悲愁、不和谐感、绝望、恐惧等人类所有情感色彩。 审美愉悦包含了人类情感从最低