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“周道”与“周行”考辨 　　【摘要】本文从娄先生的文章中受到启发，在前人各方资料的基础上，对《诗经》中的“周道”与“周行”进行了再次研究。分别分析“周”、“道”、“行”的字义在历史上的源流演变，并结合它们在《诗经》中的出现情况及其在同时代的文献中的运用情况，提出自己对“周道”“周行”释义的看法。 　　【关键词】周道;周行;诗经 　　近日拜读娄可树先生的《“周道”“周行”作何解》（《咬文嚼字》2005年第3期），娄先生文中对《诗经？小雅？大东》中“周道”、“周行”意义的解释观点颇新。娄先生认为《大东》中“‘佻佻公子，行彼周行’，‘周道如砒，其直如矢’”的“周道”与“周行”，不应该如贾兴安在《道路赋》（《随笔》2004年第2期）一文里解释为“周王室主持修筑的通往各地的道路”，而应该解释为大路。娄先生提出“周”应当为“通达”义，不应当训为周朝。然而，娄先生训“周道”、“周行”仅参考了《文心雕龙？体性》与《诗经》中的例句，较少参照古书古注，不免令人心生是否夹杂主观臆断的疑惑，虽然“诗无达诂”，但对字句的深入探究却是解读《诗经》的重要途径。故笔者对《诗经》中“周道”、“周行”含义的含义作深入探析。 　　一 　　《诗经》中“周行”共出现三次，“周道”出现五次。而将历代注家对“周行”与“周道”的注解进行对比，可以发现而“周道”的释义基本上解释为“大道、大路”。“周行”的释义较多样，其历代注解主要可以分以下几类： 　　一为大路、大道。朱熹在《诗集传》：“周行，大道也。古者于旅也语，故欲于此闻其言也。” 　　二为周之列位，郑玄：“周行，周之列位也。好，犹善也。人有以德善我者，我则置之于周之列位。” 　　三为至美之道，《毛诗注疏》：“我有嘉善之宾，则??之鼓其瑟而吹其笙……燕食以享之，瑟笙以乐之，币帛以将之，故嘉宾皆爱好我以敬宾，如是乃输诚矣，示我以先王至美之道也。”① 　　四为苏辙《诗集传》中说：“周，忠信也。鹿食于野，无所畏忌，则悠然自得，……我有嘉宾，而礼乐以燕之，从容以尽其欢，使其自得如鹿之食苹，则夫思以忠信之道示我矣。”② 　　而历来诸家也没有对“周道”与“周行”作出明确的区分――在《诗经》中，两者究竟是同义互换关系，还是词义包含关系？本文就在下文中尝试探讨这些问题。 　　二 　　《说文？口部》称：“周，密也。从用，口。“段玉裁申之曰：“善用其口则密，不密者皆由于口。” 　　郭沫若先生1933年所写的《卜辞通纂》中提出“周”的本义应当为“象田中有种植之形”。③黎汉鸿先生在《郭释周字疏证―《古代汉语》教学札记之四》③对这一说法从“周字和畴字的关系”，及“周朝得名之由”两个角度做了进一步的论证。④在此不作赘述。 　　据李恩江先生研究，甲骨文中，“周”字一般用作方国名。金文中，“周”字也大抵用为名词字，比如“宗周”、“成周”等。周法高在《说文诂林》中说：“因周为农业社会，以后稷为祖，故造字象田中有植物以表之，纵横者，阡陌之象也。”据此，笔者认为《说文》段注及苏辙《诗集传》等从“人言、忠信”的角度，对“周”字的解释均是将“口”由区别符号理解为表义的形旁造成后人误解。 　　此外，“周”在《诗经》中共出现53例，除去我们需要讨论的“周道、周行”的“周”，笔者对余下的46个“周”字的意义做了一个统计，如下表： 　　周王室、周朝、周国 曲折，引申为 　　环绕、周围 密 人名 地名 通假 　　30 1 1 7 6 1 　　由表可见，“周”的含义在《诗经》中多指周王室，当然也有本义“密”或“曲折、周围”、人名、地名等意义的句例，但是后者一般在上下文语境中能够较明显地辨别出来，如：“有?m之杜，生于道周”（周围或旁边）;“周公之孙，庄公之子，龙旗承祀，六辔耳耳”（人名）。而有的观点特意将“周”训为“通达”等意义，以便表示“周”非特指周王室，笔者以为是曲意附会之迹明显，而以“道”与国名相结合的例子，在《诗经》中并非仅有“周道”。 　　（1）在《诗经？南山》中也有“鲁道”的用法： 　　“南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。” 　　（2）“夫齐、楚道远而望大，不可以困往。”（《国语》）⑤ 　　（3）“冠而字之，敬其名也。委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。”（《仪礼》）⑥ 　　可见将作为国名与道相结合，是先秦较为常见的用法。因此，笔者认为“周道”与“周行”的“周”应当训为“周朝”。 　　三 　　《康熙字典？酉集下？?u部》中罗列了“道”在十种古辞书中的十四种解释，能够运用于西周至春秋战国时期的，除去特定结构（如地名）外，尚有道路、言说、引导等含义，及至《广韵》中为“道”的抽象意义做了注解：“理也，?\妙皆道也，合三才?f物共由者也。《易？?M?o》一?一?之?^道。”⑦ 　　道的金文字形为