从神话原型角度解读亲爱生活中短篇漂流到日本追寻主题原型.docVIP

从神话原型角度解读《亲爱生活》中短篇小说《漂流到日本》追寻主题原型 　　摘 要：加拿大女性作家艾丽丝?门罗的最新作品集《亲爱的生活》一问世就受到读者的广泛关注。众多学者和评论家从生态女性主义、巴赫金的对话理论、叙事理论等不同角度来解读小说集中男女主人公的生活处境。本文意图借助弗莱的神话原型理论，探讨《亲爱的生活》中短篇小说《漂流到日本》的追寻主题原型，揭示出原型背后小说所传达的思想内涵，从而更为深刻地理解门罗对女性在追寻自由和解放当中所遇到的困惑和纠结的思考 关键词：艾丽丝?门罗；《漂流到日本》；神话原型理论；追寻主题原型 作者简介：宋明星（1988-），女，汉族，云南省昭通市人，研究生，楚雄师范学院外国语学院讲师，主要研究方向：外国文学 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-03--02 1、引言 艾丽丝?门罗一生创作了13部短篇小说集和1部类似故事集的长篇小说，她的文字里全是细小的事物和详尽的心理描写，使得她的作品中每一个人物都栩栩如生，仿佛就生活在我们的周围。她的作品多以女性为中心，聚焦于加拿大普通小镇的生活经验，探索普通女性复杂的心理与情感世界，在冷静、精致的叙事中，给读者带来阅读与心灵的震撼。艾丽丝?门罗获得2013年诺贝尔文学奖，其代表作品有《快乐影子之舞》《女孩和女人们的生活》《爱的进程》《公开的秘密》《好女人的爱情》《恨，友谊，追求，爱情，婚姻》《幸福过了头》。《亲爱的生活》是门罗的封笔之作，全书共有十篇以二战前后为时代背景的短篇小说和四篇自传体性质的短篇故事 同门罗之前的作品一样，《亲爱的生活》仍然以加拿大南部安大略省的小镇为背景，描写生活在普通小镇里各种各样的平凡女子，她们不满现在的家庭生活，想要摆脱以男性为主导的境地，通过挣扎逃离来追寻心目中的自由，但同时在追寻的过程中又患得患失，十分地困惑和纠结。女主人公的出走或者逃离的潜在意义就是追寻，意味着摆脱现状追求理想的生活状态。这几乎成为西方文学的一个永恒母题，伊阿宋的冒险、奥德修斯的漂流、寻找圣杯的骑士等等，以及后来的很多文学创作，都是这一母题的重复或再现。追寻是一次旅程，主人公上天入地、历经艰辛、完成使命、凯旋而归。在《亲爱的生活》中，门罗引入了追寻的主题原型，通过对其引用、置换和改造，极大地丰富了小说的内涵。众多学者和评论家从生态女性主义、巴赫金的对话理论、叙事理论等不同角度来解读小说集中男女主人公的生活处境。本文意图借助弗莱的神话原型理论，探讨《亲爱的生活》中短篇小说《漂流到日本》的追寻主题原型，揭示出原型背后小说所传达的思想内涵，从而更为深刻地理解门罗对女性在追寻自由和解放当中所遇到的困惑和纠结的思考 2、神话原型理论 19世纪是西方理性宣布神话消亡的世纪，20世纪是神话复兴的世纪，众多的现代主义文学大家乔伊斯、艾略特、福克纳等都在文学作品中大量的运用神话，神话在后世的延续呈现在文学作品中就是“置换变形”，神话一次次被重述、重构乃至“戏仿”。[1]神话原型批评作为当今最有影响的文学批评理论之一，为文学研究开辟了新的视野。作为一种批评理论，它自觉地借鉴和运用文化人类学视野的产物，在批评实践中，力图发现文学作品中反复出现的各种意象、叙事结构和人物类型，找出它们背后的基本形式，并把一系列原型广泛应用于对作品的分析、阐释和评价，从而开辟了文学研究新的角度和空间 美国著名神话学家约瑟夫?坎贝尔说：“在所有时代中，在任何情况下，整个世界上凡是有人居住的地方人类的神话无不繁荣兴旺；对于人类物质和精神活动所产生的一切成果来说，这些神话一直是活的灵感。把神话说成是无穷无尽的宇宙力量注入人类文化现象的孔道也决非言过其实。”[2]神话作为民族的文化记忆已经渗入了人们日常生活的基因中 《批评的解剖》于1957年问世，标志着原型批评的崛起。所谓原型批评，也叫神话批评，它要求从整体上把握文学类型的共性和演变规律。原型就是典型的反复出现的意象，是文学的社会学方面，是可交流的单位，是构成人类整体文学经验的一些最基本的因素。“我们抓住作家的整个模式后，才‘瞥见’他用意所在。”[3]他认为最基本的文学原型就是神话，神话是一种形式结构的模型，各种文学类型无不是神话的延续和演变。[加]弗莱在《文学的原型》中说：“神话是一种核心性的传播力量，它使仪式具有原型意义，使神谕成为原型叙述。因此，神话就是原型，虽然为了方便起见，我们在提到叙述时说神话，在提到意义时说原型。”[4]神话在弗莱那里是具有原型特征的叙事模式，这个模式中，人物、情节、结构、主题都是文?W中可以反复出现的可供人交流的独立的单位。因此，文学作品也不仅仅限于神话，而是根植于原始文化的一个有机体。在文学历史的发展中，在文