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基督教在中国传播之的思考 　　【摘要】基督教作为西方文明的根基，早在唐代就传入中国，却始终未能融入中国社会，本文分析了基督教与中国传统文化的冲突以及它对现代文明的意义。 　　【关键词】基督教 传统文化 　　基督教信仰进入中华大地已经约有1500年的历史，然而始终未能融入中国社会，直接的原因是西方传教士维护信仰的不妥协的态度。基督教强调除了信奉上帝外，不可信奉别的神。学识渊博的利玛窦发现中国文人“本想信奉所有的教义，最终却导致无法信仰任何一种宗教了，因为没有任何一种是他们衷心信仰的。”利玛窦的传教策略不可谓不高，然而他在《天主实义》中表明了决不妥协的立场，分析了“三教合一”的谬误，于是，对儒、道、释等“异教”的排斥和传教士的坚信精神使得基督教在中国被目为“异端”。 　　深层次的原因在于中西方宗教精神方面的诸多差异。首先我们看一下中国各阶层的信仰状态。宗教心理学将宗教意识分为两个层次：一种是意识形态上的；一种是社会心理上的，中国的佛教、道教从未上升到意识形态层面。中国的官方意识形态是儒家思想，孔子是圣人而非教主，中国帝王从未屈服于任何宗教势力，皇权始终大于教权。帝王将相们深谙的是权、术、势，精通的是厚黑学，他们决定着佛教或道教的盛衰。至于知识分子，儒学是他们入仕升官的工具，官场得意时便以“修、齐、平、治”以自勉、自大；在野失意时便以赏花观月、诗词歌赋以自娱、自乐。中国的知识分子们深刻的理解了孔圣的教诲，“用之则行，舍之则藏”，善于的是“明哲保身”，不善的是“杀身以成仁”。一句话，中国从孔子以来的知识分子首先关心的是当官做老爷，享受生命的安乐、富贵，是光宗耀祖、衣锦还乡，其次才是什么“克己复礼”等政治理想。 　　以孔子为代表的士阶层虽然讲“未知生，焉知死”、“敬鬼神而远之”，但普通民众因为教育程度的问题并没有和儒家精英文化保持一致，普通民众有着自己的宗教情感、宗教价值判断。在中国悠久的、浩荡不息的政治压迫、经济剥削的历史长河中，宗教有着调节心理失衡的作用。儒家既然不能解释超自然的力量，面朝黄土背朝天的中国民众就只有继续着以往的对天、地、龙王等的崇拜；既然死亡的恐惧还存在着，人们也就仍然会热衷于与神鬼仙佛们打交道。农业文明和家族制度造成中国民众的多神崇拜。既然神灵众多，哪路神灵有用，人们就去供奉。严酷的自然条件造成的生存压力使得人们只顾求生存活命、家族繁衍，难有时间遐想死后的事情，享受的是家庭伦理的快乐。中国历代统治者往往利用民间迷信进行愚民统治，帝王们宣扬“君权神授”，证明其专制统治的合理性，宣扬祥瑞、征兆等迷信使百姓顺从。 　　这样一来，我们看到，中国无论何种阶层，追求的是现实利益的最大化，功利主义浸透到中国人的每一个毛孔中。于是，对待宗教的态度是：无事不登三宝殿。人们会为衣食俸禄、平安免灾而虔诚祈祷，至于祭拜的对象，则是谁灵拜谁；祭拜的仪式，则是越简单便捷就越好。中国人对宗教有一种“宽容”态度，似信非信，“宁可信其有，不可信其无”。将现实伦理实践看得高于宗教问题，“救人一命，胜造七级浮屠”。中国人对待宗教这种世俗性、功利性、不虔诚的态度会使任何一个西方人瞠目结舌。西方的基督教是以信仰的严格而著称的，历史上无数的教徒因坚守他们的信仰而殉教，宗教战争更是打了一次又一次。难以想象中国人会为一个不带来现实利益的上帝而抛头颅、洒热血。 　　当然，中国人也有着义和团那样喊着“刀枪不入”的口号而英勇赴死的，也有为信仰而剖腹、自焚的抗争者，然而，这只是民众的非理性的迷信，如果以这种态度对待基督教，假设中国人都?L依了基督教，无疑中国将进入中世纪，基督教所孕育出来的平等、博爱等宝贵的东西恐怕却难以生根开花。一些知识分子所倡以基督教改良中国的设想必然落空。 　　抛开现实的可能性不谈，理论上中国人与基督教信仰是格格不入的，很少有人能真正理解基督教精神。基督教哲学与西方宗教精神有着内在的关联，与西方思想文化传统有着密切的结合。基督教接续了西方的希腊精神、希伯莱精神以及古罗马精神，并受到西方宗教理性主义和神秘主义两大传统的影响。虽然基督宗教作为一种“普世宗教”可以超越东西方之限，但其在中国的重建不可想象将是怎样一个坎坷的历程，也许千年后基督教实现了中国的本土化，恐怕亦是面目全非，而难以见容于西方。 　　中华民族是不信神的民族，然而却又是迷信理性的民族，如果迷信理性和唯物论，这个社会就会变得非常浅薄，成为永远长不大的社会。中国的现代化文明建设要求我们敞开胸怀，培育文明社会的公民，改造国民性要求我们必须借鉴西方文明成果，基督教是世界上最伟大的宗教，尽管她也有不光彩的一面，但她也孕育了西方现代以来的文明。因此，《圣经》中的优秀思想可以用来弥补我们的不足之处，基督教精神应当为我们充分理解和学习。 　　以法制为例。西方中世纪基督教源于希伯来人