屈原与楚辞一.PPTVIP

一、屈原的生平 据《史记·屈原贾生列传》记载，“屈原者，名平，楚之同姓，为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。”但后来因受同僚上官大夫靳尚和令尹子兰的诬陷，先是被楚王疏远，后又遭放逐，最后在郁郁之中，沉于汨罗江（今湖南汨罗县境内）。根据屈原在《离骚》当中自叙身世，他大约生活在公元前340年至前278年之间。 * 第四讲 屈原与楚辞 赛龙舟、包粽子据说都与纪念屈原有关 屈原的一生是悲剧的一生。其悲剧的缘由在于他有热情的政治理想，却遇上了昏庸的当政者，再加上个人具有那种虽九死其犹未悔的执着精神，三者纠合在一起，造成了屈原不可避免的悲剧性的命运。 《汉书·艺文志》当中记载“屈原赋二十五篇”。最有代表性为《离骚》，它是我国古典文学作品中篇幅最长的抒情诗，共373句，2490字。关于“离骚”的含义，司马迁认为是“罹忧”，即遭遇到忧伤的事，王逸认为是“别愁”，近人游国恩在《离骚纂义》中提出“离骚”是“劳商”的音转，劳商则为古曲名。全诗回顾了自己高贵的出身，为了楚国的富强而奔走，最后理想破灭，而自己坚持理想绝不放弃，转而求助于天帝神灵，在得不到启示又舍不得离开祖国的矛盾中，选择以死殉志。 二、屈原的作品 左为明代文徵明抄写的《离骚》，右为宋代米芾抄写的《离骚经》。 《九歌》创作于屈原被放逐于沅湘之间时，根据当地民间祭祀的乐歌而写。王逸认为其中也有寄托讽谏。《九歌》共十一篇，除《国殇》祭祀的是为国捐躯的将士外，其余的每篇祭祀一神：《东皇太一》（天神）、《云中君》（云神丰隆，或曰屏翳）、《湘君》、《湘夫人》（湘水配偶神）、《大司命》（主寿命之神）、《少司命》（主子嗣之神）、《东君》（太阳神）、《河伯》（黄河之神）、《山鬼》（山神），而《礼魂》则为祭祀结束时的送神曲。其中既有神灵的赞歌，又有恋歌，突出反映了楚国的巫觋（xi）文化特征。 《九歌·国殇》 操吴戈兮被犀甲，车错毂gu3，车轮贯轴处兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌侵犯余阵兮躐lie4，践踏余行，左骖can1，在两旁驾车的马殪yi4，倒地而死兮右右骖刃伤。霾通“埋”两轮兮絷zhi4，绊住四马，援拿着玉桴fu2，鼓椎兮击鸣鼓。天时怼dui4，怨恨兮威灵怒，严杀鏖战痛杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽忽，迅速兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩悔恨。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵指精神还在，子魂魄兮为鬼雄。 王可伟油画《国殇》局部 《九歌·山鬼》 　　若有人兮山之阿e1曲隅， 被薜荔兮带女萝。 既含睇di4微視兮又宜笑，子慕予兮善窈窕美好。乘赤豹兮从文狸， 辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗wei4赠所思。 　　余处幽篁竹林兮终不见天，路险难兮独后来。表突出独立兮山之上，云容容云出貌兮而在下。杳冥冥兮羌语助词昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺dan4安忘归，岁既晏晚兮孰华予？ 采三秀芝草兮于山间，石磊磊众石貌兮葛蔓蔓。 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然相信疑作。靁古“雷”字填填雷声兮雨冥冥， 猨啾啾兮又夜鸣。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离同“罹”，遭受忧。 徐悲鸿《山鬼》 《天问》是一首四言诗，全诗由172个反诘的问题组成，共374句，1533字，是诗人对自然、社会和自身命运的疑问。 《九章》包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘诵》、《悲回风》，是屈原在自疏与放逐中所作，不是一时一地之作。其中《惜诵》《思美人》《惜往日》《悲回风》被认为并非屈原作品。《王逸认为“章”是彰明、显明之义，是屈原“言己所陈忠信之道著名也”。其中既描写了艰苦的流放生活，又有对故都的思念。基本精神与《离骚》一致而以纪实为主，如《哀郢》和《涉江》。 屈原被认为是我国第一位伟大的浪漫主义诗人，也是第一位伟大的爱国诗人。 第一、屈原作品中运用了大胆而绮丽的比喻，达到了一种惊世骇俗的效果。王逸《楚辞章句》指出：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。” 三、屈原作品的艺术风格 第二、大量运用神话传说素材，建立了一种人神共存的空间氛围。在《离骚》中，龙、凤、日、月、风伯、雷师都为抒情主人公所驱使，同神话人物对话、交流。屈原周旋于鬼神世界，其实反映了诗人理想与现实的冲突。 汉代帛画中的日月龙凤 第三、华艳的语言风格。屈原作品的语言有地域