操姓源流考证具体办法论论略.docVIP

PAGE PAGE 12 操氏源流考方法论论略 广东医学院社会科学部 操奇 操氏本是中华大家庭中的一个古老、高尚、清白的姓氏，但是，很长时间以来，天下操姓宗亲一直面对着“被粗鄙化”的伪“尴尬”和由此带来的宗亲身份认同焦虑。 对于每一个操氏宗亲来说，溯源操姓的由来，正本清源，为操姓去粗鄙化、去焦虑化，最终提升操姓宗亲文化是一个天大的问题。如今，无论是操氏宗亲的宗族认同意识还是源流考证藉以运用的理论、方法、技术都相当成熟，是时候说出历史的真相，拨开笼罩在操姓上的纷繁复杂的意识形态了；是时候偿还一笔家族的、宗族的、民族的、文化的思想债务，并提高汉语共同体的文明程度和文化程度了。 一、须当遵循的基本准则 （一）首先，坚持以史料文献为根据，以考古文物为依凭，以现代科技检测结果为终极标准的原则，遵循唯物史观，正本清源、追本溯源。 对于操姓之源，运用准确可信的历史文献依据和实际证物来考证是解决问题的首要条件。其中国史、方志、族谱是历史文献的三大支柱，以“国史、方志、族谱为顺序”，处理三者中发生的分歧，从而弃伪存真，去虚存实，力求恢复历史真实。古代史书、藏书、地方志、官员实录、诗词、歌赋及历代操氏族人的文献资料等——是主要的文献依据。宗谱、族谱、支谱、世系表及历代操姓氏族人祖碑、碑文、楹联、堂号、堂联、字辈谱、家训、家教、家法、家范、义门、家族民间文学等历史遗物——是主要的实际证物。 在研究问题的过程中，虽然历史依据和实际证物有所出入，但这并成为阻碍解决问题的原因。历经千年变化，朝代更替，地理地域名称的变更，加上战乱，自然灾害，族人流离异乡（或为官迁移）。有的家谱失落、族人分支多、遍布广等历史原因，由此造成操姓氏族人断代、迁移甚至祖籍渊源无法考证。因此考证解决这一历史问题，只有在全国操姓后裔族人的共同努力下，通过大量的调研取证工作。 姓氏之源自魏晋以后,荒焉不辨,士大夫家,谱牒堙沉。即有著录,每多舛误,已难寻其源。史料文献和考古文物皆不足为根据和依凭的情况下，必须坚持以现代科技为标准的原则，共同考证我国操氏族人祖籍渊源、姓氏更改、断代、迁移的历史内在原因！ （二）在严谨考证史料文献、考古文物，求助现代科技的基础上，求同存异，还应当尊重各地操姓氏族人的情感和意见。切记犯教条主义和独断主义的错误。 中华文化乃多源合流，中华姓氏也往往是多源复合。姓氏与家族是有区别的，同宗不一定同姓，而同姓又不一定同宗。“任、宿、须、句、颛臾是风姓的同族,出自于太白皋帝；秦、赵、梁、徐、郯、江、黄、葛、麋是赢的同族,出自于少白皋帝；薛、任、南、燕、女吉姓出自于黄帝；杜、祁这两种姓则出自于陶唐；楚、夔、权、芈、朱阝、倪阝、曹、禹阝、逼、女云、隔、夷、董姓出自于祝融；齐、申吕、许、纪、州、向是姜姓的同姓,出自于炎帝。” 田亚岐， 田亚岐，倪景杰：《我国姓氏的起源与发展》，《西安教育学院学报》2 0 0 1年第1期，第43页。 在这一前提下，对远祖的确定和尊重，主要是一种文化认同，人们可以主观选择。确定远祖的标准往往是该人的历史地位与文化影响(如李姓以老子为始祖，陈姓以虞舜为始祖);而对于近祖的确定和尊重，则是血缘认同，即尊奉的祖先必须是有血缘关系的家族血亲祖先，而且特别重视对距今不远的(明、清时代)一房一族始迁祖的崇拜。这也是姓氏支派中产生出分支堂号的原因。 王泉根：《中国民间姓氏堂号堂联的文化透视》，中国文化研究1994年冬之卷，第101页。 （三）不拘泥于成见，大胆假设以创新。 在早期，姓氏只是一个氏而不是姓，若以血缘之源而论，姓只能是一源，即一支先民远祖所传，在历史发展长河中，由于氏族的繁衍和迁徙，就有以国为氏，以地名、官名、职务名等为氏，也有帝皇赐姓；还有外族、异姓之融入等客观情况，而到战国之后，氏都变为姓了。故氏之由来，可以是多源的。而出于其它姓源者，如姒姓之王、子姓之王、胡姓〔少数民族)之王等，相对来说人口与影响都要小得多，而且越到近代，因谱系难考，都纷纷攀附姬姓之王，以太子晋为开姓始祖。这种现象正是寻根文化求大同、尊古圣先贤的反映。 对远祖的确定和尊重，主要是一种文化认同，人们可以主观选择。确定远祖的标准往往是该人的历史地位与文化影响(如李姓以老子为始祖，陈姓以虞舜为始祖)；而对于近祖的确定和尊重，则是血缘认同。因此，探究姓氏的起源问题，我们应该有“六经注我”的精神。期望某个姓氏在传统中国语境中有一个确切和真实的文本依据或历史证明，本身就是历史幼稚病的一种症候。其实任何有姓名学知识的人都知道几乎每一个中国姓氏都有多个渊源，操姓也无法例外。 （四）究其本质，操氏源流考的过程实乃是一个面向过去凝练宗族精神和面向未来凝聚宗族精神、开创新世代相结合的实践。 通过考证操姓之渊源，我们可以得知操姓是一个古老、高尚、清白的姓氏，在某种程度上，这种方式已经