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布尔加科夫戏剧学术史的研究 　　摘要：布尔加科夫是20世纪俄罗斯文学的经典作家和剧作家。他的创作除小说外，戏剧也是重要组成部分。布尔加科夫一生创作十余部剧本，其中绝大多数作品被禁，没有在生前发表。直到20世纪60年代，其戏剧作品才重新焕发生机，受到学者关注。对国内外布尔加科夫戏剧的研究成果和观点进行梳理和归纳，以期对相关的戏剧史研究有所裨益。 　　关键词：布尔加科夫；戏剧；学术史 　　中图分类号：I502.073文献标志码：A文章编号2016 　　一、前苏联和俄罗斯学者的研究 　　20世纪50年代末至60年代，在“解冻”思潮的影响下，布尔加科夫的戏剧作品部分开始重新与读者见面。1955年出版了剧作集《图尔宾一家的日子》和《普希金》，1962年增加了剧本《逃亡》、《莫里哀》和《唐吉诃德》，1965年又将剧作增加到七部。1966年，《大师与玛格丽特》在《莫斯科》杂志上发表，由此引发了第一次“布尔加科夫热”。到了80年代中期，文化环境进一步放开，在“回归文学”思潮影响下，布尔加科夫的戏剧作品得以全部出版，俄罗斯又一次掀起了“布尔加科夫热”。值得一提的是，1990年出版的《布尔加科夫20年代剧作》和1994年出版的《布尔加科夫30年代剧作》收录了每部作品的不同版本和文学评论，从而为研究布尔加科夫戏剧创作提供了充足的文本准备。1984年在列宁格勒举办了第一届布尔加科夫国际研讨会，此后，每两年一届定期举行。1991年是布尔加科夫诞辰一百周年，研究者们第三次掀起了研究布尔加科夫的热潮。俄罗斯关于布尔加科夫戏剧作品的研究已向深层次发展。 　　（一）对戏剧作品创作历程的研究 　　到目前为止，许多研究者对布尔加科夫的生平和戏剧创作进行了梳理。 　　1983年亚诺夫斯卡娅出版了《米哈伊尔?布尔加科夫的创作道路》。1988年丘达科娃的《布尔加科夫传记》是第一部关于布尔加科夫的学术研究传记。它在1976年作者出版的《布尔加科夫档案》的基础上，又增加了布尔加科夫遗孀、亲友的访谈录和回忆录。许多材料都是首次公布，再现了布尔加科夫生活的社会背景、当时的剧院及文学环境。同年，文集《回忆布尔加科夫》出版，当中收录了柯?帕乌斯托夫斯基、维?卡达耶夫、米?扬申等人对布尔加科夫早年文学创作、在剧院的工作、晚年的生活和创作的回忆。1990年出版的《叶莲娜?布尔加科娃的日记》中，剧作家的遗孀叶连娜回忆了包括《莫里哀》《普希金》等剧本在内的布尔加科夫的晚年创作过程。1998年索科洛夫主编的《布尔加科夫百科全书》，为研究者提供了更为丰富的研究史料。2001年别捷林的《布尔加科夫的生活》谈到了《图尔宾一家的日子》的创作过程。2014年索科洛夫在《布尔加科夫的三次爱情》一书中探讨了其三位妻子，尤其是叶连娜对其后期创作的影响。 　　（二）对戏剧作品思想内涵、艺术特征的研究 　　1986年在列宁格勒举办了布尔加科夫阅读会，其研究成果于1988年由尼诺夫主编成论文集――《剧作家米?阿?布尔加科夫和同时代的艺术文化》。该论文集收录了许多学者的评论文章。其中，阿?尼诺夫在《关于布尔加科夫的戏剧（研究综述与前景）》中认为：“独特的戏剧内容，新颖的情节构造，丰沛的人物感情……决定了布尔加科夫作为一个经典剧作家的意义。”[1]161990年塔玛拉琴科在《米哈伊尔?布尔加科夫的戏剧创新》中分析了剧作的形象体系、情节和主题。 　　2001年雅布洛科夫在《米哈伊尔?布尔加科夫的艺术世界》中分析了布尔加科夫的创作特征。“情节的多层次性是布尔加科夫诗学的重要特征之一。”“梦是布尔加科夫表现潜意识的主要手段。梦与其说作用于心理，不如说作用于哲学。虽然布尔加科夫做过医生，但他对梦的医学作用并不感兴趣。在布尔加科夫笔下，梦帮助塑造彼岸世界的形象，而不反映人物心理。”[2]165 　　2007年亚诺夫斯卡娅在《关于米哈伊尔?布尔加科夫的札记》中谈到了戏剧中的圣经元素。作者认为，《圣经》在布尔加科夫的精神生活中占有重要位置，它已经融入到剧作家的创作之中。但无论是情节还是人物形象，布尔加科夫并不是简单地引用，而是赋予其新的意义，引发读者的联想。此外，作者还谈到了布尔加科夫和马雅可夫斯基的关系。作者认为，两人都是时代大家，性格不同，政治倾向不同是理所当然的。此外，作者指出，布尔加科夫没有自杀是受马雅可夫斯基的影响，尽管当时布尔加科夫也濒临自杀的边缘。但此时若自杀，其行为就会被看作是一种模仿，而非出自本人的意志。可以说，马雅可夫斯基的子弹救了布尔加科夫。 　　2008年索科洛夫出版了《米哈伊尔?布尔加科夫：创作之谜》一书。作者认为，为了绕开书刊检查，从非共产主义的立场描述国内战争，布尔加科夫常常采取“伊索”式的隐喻进行创作。布尔加科夫剧作中人物形象都有其原