散文教学的策略新探.docVIP

散文教学的策略新探 　　[编者按]各种文体具有不同的特征。研究文体特征，把握文体特征，为的是根据特征采取相对应的教学策略实施教学，上出各类文体的“味”，以提高课堂教学实效。本专辑刊载的几篇文章，涉及散文、诗歌等文体的教学新方法、新策略，希望能对读者有所启发。今的文学世界，可以说是一个散文的时代；当下的语文教材，也可以说是一个散文的世界。宽泛定义下的散文在中小学教材中所占的比重，十之七八。散文“形散神聚”“短小精美”，通常情况下，散文教学最易陷入的误区是“散”―― 　　一是就文本所写的“人事景物”作漫无边际的演绎，走出了课文之外。比如《第一次抱母亲》，教学先奔向“文中的母亲做了哪些事、是个什么样的人”，接着畅谈“你的母亲为你做了哪些事”，进而链接几个伟大母亲的感人故事，最后以一曲阎维文的《母亲》催人泪下。显然，这“泪”不是因文本语言中浸润的深情所感，而是被歌曲的音乐感染，这是“泛语文”的表现。 　　二是给文本所写的“人事景物”贴上思想感情的标签，滑向了作者之外。比如《和时间赛跑》，教学时不断地追问“你从中懂得了一个什么道理”，又让学生反思“你有没有浪费过时间”，最后齐诵关于时间的名言警句。看似“不散”，实则是在东拉西扯中，将作者对时间富有哲理的人生感悟和况味，简单地抽象为一个“珍惜时间”的思想标签，并企图让学生成为和作者一样惜时的人，这是“非语文”的现象。 　　散文教学如何教得不散？那就是教学须聚焦在“这一篇”散文中，引导学生将自己的生活体验和“这一篇”中作者的人生经验对接，将自己的语文经验和“这一篇”中作者的个性表达比照，在读不懂、感受不到、似懂非懂的地方，读出新的意味来。 　　一、在“这一篇”中读出“那个人”来 　　真实是散文的生命和基石，离开了真实就没有散文。散文所写的“人事景物”，是真实存在着的。比如《桂林山水》里写到的桂林的山和漓江的水，你在桂林都可以看得到；《夹竹桃》里所写的各种花草，在季羡林先生家中，曾经真的如此种养着、摆放着的。但是，文中所写的这些具体的“人事景物”，并非客观世界中真实的“人事景物”，而是作者眼中独有的“人事景物”，烙上了作者情思、情感、情意、情怀、情调的印记。同样的桂林山水，在人与“我”的眼中各不相同。笔者两次去旅游，都遇上暴雨，漓江水不再“静、清、绿”，而是微微泛黄、滚滚奔流。笔者不免有点失望，也有点遗憾。这是笔者的独特体验，而《桂林山水》所写的是作者独特的人生经验，是他个人亲历桂林山水之后的一种综合、整理，渗入了他的情感、心理以及对山水的评判。作者笔下的桂林山水，是他的情感记忆中一种美丽的错位，是他略带想象性的真实再现。陈剑晖先生说：“好的散文，应有作者生命的投入……以诗的审美性穿透日常生活的平庸，使散文呈现出超越时空的意义和价值。”因此，阅读散文，从某种意义而言，就是阅读作者的生活世界，就是分享作者的人生经验。 　　散文教学，就是要让学生透过那些“人事景物”，触摸到作者的“心跳”，读出那一个“人”来。比如《夹竹桃》中有一段写月光下的夹竹桃的影子：“它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我幻想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展现出一个小池塘。夜蛾飞过，映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。”一般人来想象这夹竹桃的影子，无非“假山、怪石、乌云”等等，远没有文本中的比喻妙趣横生。作者将夹竹桃的影子看作“地图、荇藻、墨竹”，那是一种雅趣；而将偶尔爬过的小虫、飞过的夜蛾看作是“海轮、游鱼”，那就是一种童趣了。阅读这些文字，你分明感到了季羡林先生有渊博的学识，更有未泯的童心；读完，你眼前似乎就站着这样一位充满生活情趣的可爱的老人。可以说，阅读散文，认识“人”永远比认识“文”重要得多。以往散文教学的见文不见人，那是本末倒置的。教学生阅读散文，就是要从文本所写的“人事景物”中，读到背后站着的那个人。如果读来读去，你还没有读到那个人，就不能说读懂了散文。有人说，阅读就是一种对话，散文阅读就是你从中发现了那个人，那个可以和你分享人生经验、可以与你进行心灵沟通、可以帮你打开视野的人；有人说，阅读就是一种创造，散文阅读就是通过文本在你的心里塑造出一个形象逼真、生动、丰满而又独一无二的人来。谁能塑造，谁就是一个富有创造性的优秀读者。散文教学，不正是要培养这样的优秀读者吗？ 　　二、在“这一篇”中读出“那个味”来 　　散文是一种美文，因为它的篇幅一般比较短小，所以语言特别的精美，特别的有味道。如果仅仅是文从字顺，流畅准确，甚至有点生动，还是不够的：散文的语言一旦粗糙了，就像米饭中夹杂