南北朝时期典当业的发端有其特殊的历史背景： 据.pptxVIP

; 主讲人：危惊涛 中国人民大学兼职教授 湖北经济学院兼职教授 湖北省典当行业协会副会长 湖北楚华典当研究所所长武汉金汇源投资集团董事长 ;目录;一、典当历史沿革及发展概要;（二）典当业的历史变迁;1、萌芽于西东两汉 到了汉代，作为充当社会商品生产和交换的一般等价物——货币已经有了长足发展，人们对货币需求越来越大，民间高利贷十分活跃。 《史记·货殖列传》记载，西汉吴楚七国叛乱时，“长安中列侯封君，行从军旅，赍贷子钱。子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。惟无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平。一岁之中，则无盐氏之息什倍，因此富埒关中。” 《汉书·贡禹传》云：“商贾求利，东西南北，各用智巧，好衣美食，一岁有十二之利。”又《汉书·食货志》合《王莽传》云“收息百月三???，如淳曰“出百钱与民，月收其息三钱也”。 由于两汉时期私人质贷行为已相当普遍，“以物质钱”的典当行为便在这种私人高利贷活动中正式萌芽。;“典当”一词最早连用，出现在南朝时期宋朝范晔所著《后汉书·刘虞传》： “虞所赍赏，典当胡夷，瓒数抄夺之” 说的是东汉末年黄巾起义，甘陵相刘虞奉命攻打幽州，与部将公孙瓒发生矛盾。刘虞打算把受赏之财质押给外族，却被公孙劫掠。 这是历史上最早把“典当”作为一种社会经济活动加以记载。它表明我国典当行为至迟在汉朝就已出现，距今约1800多年(前206-公元220)，当时就有了典当萌芽。 河南大学历史系教授刘秋根著《中国典当制度史》，他认为“……因春秋战国以来高利贷的发展，动产抵押借贷至汉代已相当普遍，南北朝时期虽有所进步，却并无本质变化。因此，很可能是典当业在汉代即已萌生”。又称“私人典当业”，从其业务形式来看，汉代时期便已产生了。;2、兴起于南北两朝 河南大学刘秋根《中国典当制度史》主张始于汉代; 近代杨肇遇《中国典业》、民国时期区季鸾《广东之典当业》认为产生于宋; 民国经济专家宓公干著《典当论》认为产生于南北朝。 最有力的证据便是正史里有明确记载的，见诸唐代李延寿所著的《南史·甄法崇传》一段文字： “法崇孙彬 ，有行业，乡党称善，尝以一束苎，就（荆）州长沙寺质钱，后赎苎还，于苎中得五两金，以手巾裹之。彬得，送还寺库，道人惊云：尝有人以此金质钱，时有事不得举而失。檀越乃能见还，辄以金半仰酬。往复十余，彬坚然不受。”  故事中“质”和“赎”就是一个完整的典当过程，典当物“苎麻”和“黄金”都能质（当）钱，其中的“寺库”，就是寺院仓库以施舍之闲资兼营典当的专门机构，也就是最初的“当铺”雏型。 ; ;据《魏书·释老志》和《洛阳迦蓝记》记载： 到北魏末年（公元543年）京师洛阳有佛寺1000多所，全国佛寺已达3万 余所，僧尼达200多万人，占当时我国人口数的10%。 由于南北朝的帝王不时有舍身事佛，并以钱赎身的举动，不仅使佛寺的地位 不断提高，而且也使佛寺的财富日益积聚。寺院经济空前发达，“十分天下 之财，而佛有七八”。 正因为南北朝时期的佛寺具备了日益雄厚的经济基础，由佛寺为主开设带有 慈善性质的典当业——“质库”就成为历史的可能。寺院香火鼎盛，财力日 增，遂以一部份余资向平民发放钱款，既有慈善济贫之誉，又可坐收息利， 客观上为典当业发展作出了历史性贡献。 据《北齐书·后主纪》记载： 武平六年（公元575年），北齐境内发生火灾，百姓饥馑，齐后主诏令佛 寺“质库”救济流民，即是政府支持佛寺开办典当业的实证之一。 ;; 其五，典当对象。 在唐代，不仅一般百姓生活中离不开典当形式的资金融通，就是属于士大夫阶层的清贫官吏、闲散文人于生活所迫，也要进僦柜押物换钱。 诗人白居易在《杜陵叟》一诗中写到： “典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？” 是对当时农民为向政府缴纳租税、典桑卖地的真实写照。 诗人杜甫在《曲江》一诗中写到： “朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”。 反映了他不得不常常典衣换酒的窘境。 诗人元稹在他追忆亡妻的《悼亡》诗中： “顾我无衣搜尽箧，泥他沽酒拔金钗”。 也反映了他未显贵时常常上僦柜典当妻子嫁妆的情景。 白居易在《自咏老身示诸家属》一诗中还写到： “走笔还诗债，抽衣当药钱！”