论红楼梦中宝黛爱情.docVIP

试析《红楼梦》宝黛爱情悲剧的原因 【内容提要】从《红楼梦》中宝黛爱情性质出发，剖析了宝黛爱情悲剧形成的三个原囚。认为封建礼教、封建婚姻制度是扼杀宝黛爱情的罪魁祸首，其次宝黛在特殊的环境中形成的叛逆性格是形成爱情悲剧的重要原因，最后资本主义的萌芽，初步的民主主义思想与封建礼教的激烈冲突以及初步民主主义自身的软弱性和不彻底性是形成爱情悲剧的主观原因。 【关键词】 封建礼教 ?封建婚姻制度 ?民主思想 ?爱情悲剧 《红楼梦》是一部带有自传性的以家庭题材反映人世诸相的文学巨著。作者曹雪芹一枝巨笔既写尽儿女痴情，又写尽封建世态，使作品堪称我国封建社会的百科全书。作者写出了贾府这个封建贵族家庭中许多悲剧事件，其中关于宝黛爱情描写着墨最多。从第一回“还泪之说”开始，至末回“情榜”作结，连续不断地描写了主人公执着相爱的具体情节，塑造了一对封建贵族叛逆者的鲜活形象，表达了新的朦胧的理想。在我国文学史上，还没有其它任何一部作品能把爱情的悲剧写得像《红梦楼》这样富有激动人心的力量，也没有哪一部作品能像它这样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出最深刻有力的批判。 鲁迅说：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”价值愈高，悲剧愈深。因此，蒋和森认为；《红楼梦》的主题是人的美、爱情的美以及这种美被毁灭的主题。”这里我主要从宝黛爱情本身的性质出发，探讨这一爱情悲剧的形成原因。 一、宝黛爱情的性质 也许曹雪芹在写宝黛恋爱时，他的笔经过了最清澈山泉的洗灌，写得那样沥血滴髓，却又如此纯洁高尚：一双小儿女，脸对脸倒贴在枕上，说那小耗子的故事。宝玉醉心地称赞他的表妹是天下“最标致、最美貌的一位小姐。”却又是一个极小极弱的小耗子！爱情充满了无邪的天真。心灵上的相互吸引，思想上的强烈共鸣，使这种爱情，从一开始的第一天起就显示出茁壮的生命力。那“三日好了，两日恼了”蕴含着多少天地间的真情。但在那恋爱不能自由，婚姻不能自主的年代里，要把这不能言传的心事表达出来，需要多么大的勇气啊！他们的爱情像压在石板下的嫩芽，要长出新的枝叶是何等艰难和渺茫，黛玉几乎是用眼泪浇灌那爱的花蕾。“木石前盟”的神话故事便是建立在思想性格一致基础上的宝黛爱情的象征，它与建立在门第财产基础之上的“金玉良缘”恰成鲜明对照。 真正伟大的作品，从来不为爱情而写爱情，它总是通过爱情描写反映出时代、社会中的重大问题。《红楼梦》杰出成就，就在于不仅把爱情婚姻与政治描写始终深刻地融合在一起，而且在全书中构成线与面的辩证关系。宝黛爱情不仅具有一般男女要求婚姻自由，反对父母包办的理想愿望，而且具有更广泛的共同的叛逆思想基础。“宝黛读曲”一回描写二人阅读《西厢记》时的感受和情态。宝玉说：“你要看了，连饭也不想吃呢！”而黛玉一口气读完后自觉，“词藻警人，满口余香”。一本歌颂青年男女为争取婚姻自由而进行反封建礼教斗争的“禁书”，两人竟有共同感受，且寄予了高度的评价，清楚地表明了他们追求婚姻自由，反对封建礼教束缚的思想基础是一致的。当湘云劝宝玉常常会会那些作官为宰的人，学学仕途经济学问时，被宝玉斥为“混账话”，并说“林妹妹从不说这样的混账话，若说这话，我也和她生分了。”这里更表现了他们基于反封建一致立场上的爱情。由此可见，这两个叛逆人物和当时强大的封建传统势力几乎发生了全面对抗：既反对封建礼教的束缚，也反对封建宗法制度和封建伦理道德，甚至还反对封建阶级所规定和向往的人生道路。 二、宝黛爱情悲剧形成的原因 （一）封建礼教、封建婚姻制度是扼杀宝黛爱情的罪魁祸首。 中国古代的法律来源于礼制规范，这些礼制规范依据宗法原则调整着阶级等级秩序。因此，历代的法律制度都贯穿着礼制的等级名分原则。“三纲”是封建礼教的核心，也是古代法律维护的重心。礼制强调等级特权，主张以人的身分地位进行区别对待。“名位不同，礼亦异数”级别愈高，特权愈多。古代社会初期是“刑不上大夫，礼不下庶人”。汉以后，虽主张礼法结合，士大夫也受到法律限制，但统治者在制定法律时，确立“尊卑长幼之序”，赋予贵族、官僚和家长以特殊的法律地位，享受各种法定和习惯的特权，目的是用以巩固自己的统治。 封建社会女性地位极其低下，封建礼教对女性迫害特别残酷，制定了一系列限制妇女自由，压迫妇女顺从男性的“三从四德”、“三纲五常”，不但剥夺了女性自己择偶的任何可能性，而且使女性在社会上没有地位，更谈不上保持人的尊严。女性是封会最大的受害者。 封建社会的婚姻制度同样包含着政治目的和作用。《礼记· 婚义》说：“婚姻者，合二姓之好，下一级后世。”这句古老而典型的婚姻定义，明白地道出了家族社会的婚姻并不仅是男女两性的结合，而是为了祭祀祖先与延续家族。家族利益是婚姻的首要考虑，人们常说的“门当户对”就是基于家族间的共同利益。再者，最重要的是封建婚姻必须遵循“父母之命，媒约之言”的包办原则