汉字与中国文化二.ppt

明·闻喜大云寺可良禅师祈雨史实 《可良告白》：“良在本县祷雨一十四坛，绝食恳祈，惟大可表，取民何利？时雨即降，保全妻子，何是何非？” 李汝宽先生《大閒山人墓志铭》曰：“山人善祷雨，真能役使鬼神”。 悟端在哀赞禅师诗中写到：“时遭天旱，官民遑遑；绝食恳祷，风雨呈祥。活稼救民，流移还乡；孤贫乐业，黍稷鬰觞。” 关于龙的历史文献记载 《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。 《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄……” 《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守王大福人藏者。” “龙有胎卵溼化四种。” 《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”， 中国古代传说中的龙，能够升天入地，沟通天人；能为神仙乘驭，来往于天地之间。如黄帝乘龙升天，颛顼、帝喾、启亦乘龙往来。 黄帝乘龙升天 《史记》载： “黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓有胡髯号。故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”  4、龟（龜） 《說文解字》: “舊也，外骨內肉者也，從它，龜頭，與它頭同天地之性，廣肩無雄，龜鼈之類。以它【蛇】為雄，象足甲尾之形。凡龜之屬皆從龜”。 神龟，寿长，主藏。 《太上感应篇》：“春月燎猎。对北恶骂。无故杀龟打蛇。” 应世真人说：「一切的物命，都不可以杀，而龟蛇阴精；与北方的真武星宿相应，尤其是不可以杀的啊！若是无缘无故地杀死它们，必定会遭到惨酷的报应。」所以有仁慈心的人，常常会恳切地救护它们啊！ 被放生在河流中的一只乌龟，在10年后竟然神奇地爬回主人的房屋附近“探亲”，但可惜的是，主人已经在半年前去世。昨日上午，这只识途的乌龟，被再次放生在河流中 2009-10-26 “吃它八两 还它半斤” 央视《走进科学·斩首飞蛇》： ??一、蛇头被剁20分钟后，仍飞起咬人！花1万多元钱保住性命，失去一个手指。 人蛇和谐互救：１９９６年海南省琼海市嘉积镇椰子寨２３岁的黄开宁 ，救蛇疗伤，至今数年。 千蛇与人和平共处 在本溪南芬区石湖沟村，有一个奇特的“景观”：上千条大蛇在村民的房前屋后与人“和平共处”，其乐融融。 李老汉睡觉睡到半夜，感觉身边凉飕飕的，打开灯一看，一条大蛇不知何时也钻进被窝，睡起了大觉。 ：[辽沈晚报] 第二节 猪与家 猪 ——《 說文解字》: “豕而三毛叢居者。從豕，者聲”。 家 ——《說文解字》: “居也，從宀，豭省聲”。 何谓“家”？ 或曰：“室中悬豕”。 但为何从“豭”（公猪而非母猪）？ 或曰：古人人猪一室，今南方少数民族仍两层竹屋，人上而猪下。（罗常培） 《汉字悟语·都没说到家》（赵世民）：猪之繁殖能力最强，故不取羊、牛、犬等。 但何以公猪（豭）？ 源于古人对万物之源的微察。公猪又称“种猪”，被劁的公猪称“监猪”，故公猪象征生命之源。阳为能生，阴为所生。 《易·乾》：“君子终日乾乾（自强不息），夕惕若厉（夜晚还要警惕自己，磨砺自己），无咎”。 乾乃生命之源，故曰“乾元”。 段玉裁《说文解字注》： “按此字爲一大疑案。豭省聲讀家。學者但見从豕而巳。从豕之字多矣。安見其爲豭省耶。何以不云叚聲。而紆回至此耶。竊謂此篆本義乃豕之凥（居）也。引申叚借以爲人之凥。字義之轉移多如此。牢、牛之凥也。引伸爲所以拘罪之??牢。庸有異乎。豢豕之生子冣（聚）多。故人凥聚處借用其字。久而忘其字之本義。使引伸之義得冒據之。葢自古而然。” 孟子云：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家”。 所谓“男婚女嫁”，女嫁者，即女子嫁到男家，家为男性。 家族，家谱，以男性血脉为中心。 第六章 商汤祈雨与“ ”字家族 一、 字词族及其形变 （“ ”与“堇 ”二字初为一字，真元相近，故音得相转。） 1、元韵： han 熯 、旱 、暵 、