明清跟际活跃的儒家思想家(xxxx届).ppt

2.(2010年江苏卷第5题）“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？  A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲 3.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭杆起义的农民。上述材料反映了李贽 A. 反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教 C. 破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪 【知识结构】 百家争鸣 中国传统文化主流思想的演变 春秋 战国 西汉时期 宋明时期 明清之际 董仲舒创立新儒学 程朱理学（程颐、程颢、朱熹） 陆王心学（陆九渊、王守仁） 李贽 “异端”思想 顾炎武 黄宗羲 王夫之 经世致用思想 君主批判思想 儒学正统受冲击但仍为主流 发展到理学新阶段 确立正统思想地位 儒学创立和发展 形成儒、墨、道、法各家 春秋：孔子创立儒学 战国：荀、孟发展儒学 （2011江苏卷）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料： 材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 ——顾炎武《日知录·廉耻》 材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 ——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》 材料三 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又日：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》 请回答： （1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分） （2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分） （3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分） （4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分） 【答案】 （1）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。 （2）表象：风俗。 功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。 （3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。 理由：孔孟之道为儒学之根本。 （4）学风：经世致用（或崇实致用）。 时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。 （2011年高考山东文综卷）（25分）17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。 阅读材料，回答问题。 材料一 史料 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。 夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。 臣之与君，名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》 材料二 史论 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 材料三 史观 我们专注于两个主题——“传承”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。 ——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》 （1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（8分） （2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（8分） （3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。（9分）