从《荷马史诗》看古希腊的文化精神.docVIP

PAGE 1 从《荷马史诗》看古希腊的文化精神 课程名称：中西文化比较 作者姓名：程裕兵 学 院：信息学院 专业班级：软件工程112 学 号：1110290044 从《荷马史诗》看古希腊的文化精神 摘要：荷马是古希腊民族精神的塑造者，是民族文化的奠基人。他的荷马史诗充分体现出 “神赋论”思想。通过大量神话、战争的描写和“英雄”群像的塑造中可以体现出古希腊的集体主义、英雄主义、人本主义等文化精神，从对人的关注中渗透出理性萌芽。在浅谈《荷马史诗》的创作和传播基础上，我适当谈谈《荷马史诗》对当代民族文学的借鉴意义。 关键词：《荷马史诗》 神赋论 英雄 人本主义 文学创作 古希腊人相信，他们的祖先中有一位名叫荷马的歌手（或诗人），他创编过宏伟、壮丽和含带浓烈悲剧色彩而却是脍炙人口的史诗，他是民族精神的塑造者，民族文化的奠基人。自古以来，荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》被誉为欧洲文学史上的第一座丰碑，作为西方文化中最早出现的最有生命力的典范艺术作品，具有很高的审美价值。 一、荷马的诗歌神赋观点 荷马以神赋论（亦即诗歌神赋观点）的始作俑者闻名于世。荷马的神赋论不仅涉及诵诗的灵感，还强调了诗歌内容的神性来源，也就是说，肯定了诗人讲述的故事同样紧贴神赐的背景，来自神的赐予或教诲。神给诗人涌动诗情的灵感，也给他讲述故事所需要的记忆，使他记住神要他讲述的内容。 引自：陈中梅《神圣的荷马 荷马史诗研究》北京大学出版社 2008年版 第103页 古希腊人认为诗人是古代神学的奠基人。荷马称诗人为“歌手”、“唱诗人”、“吟游诗人”，诗人不同于一般的平民百姓，他们是神圣或通神的一族，具备普通人难以企及的灵性。诗人受神的青睐，由神选择，他们接受神的馈赠，受神的点拨，通过讲诵神的意志，歌唱神和人间的豪杰们的业绩，来陶冶民族精神，坚定人们仰慕和服从神明的信念。荷马在他的史诗卷首，向穆斯女神呼求灵感，这便暗示了荷马的诗歌创作心理——诗篇的内容和形式是神赐灵感的结果。在人们还无法科学地解释灵感的古代，将神看做诗人的“属性”，似乎是一件顺理成章的事情。如果说荷马着重渲染了战事的壮烈，他也同样没有忽略歌舞的甜美。一个尊重和仰慕战场上勇士的社会，也应该尊重和仰慕在“诗场”上纵横捭阖、为生活增添光彩的精英。 但是，荷马没有因为对神明的虔诚和依赖而忘却个人意志的存在和人的作用。荷马相信，神明既然可以给出诗歌，自然也可以收回他们的给予，关键要看诗人的表现，看他们是否能够保持敬神和谦谨的心态。《伊利亚特》里有一位歌手，名叫萨慕里斯，他就曾为自己不知天高地厚、斗胆挑战缪斯的诗艺而付出了惨重的代价。因此，诗人们除了受神的青睐和启迪，他们本身的才华和实干精神也至关重要。我们知道，一个不懂格律，不懂作诗的技巧，没有足够的天赋，没有惊人记忆力和卓越的吟诵及表演才华，没有坚持不懈的毅力和刻苦的训练，是不能成为诗人的。 从荷马的神赋论观点可以看出那个时代古希腊人的人神共处的生存观和多神的宗教信仰观。荷马的两部史诗都属于神话作品，反映的是需要超人的能力或神来保护人才能取得胜利的时代的故事。但从荷马史诗中塑造的大量的敢于冒险、拼搏、奋斗的充满复杂人性的“英雄”形象中我们可以看出在那个相信神灵掌控一切的古希腊社会里，古希腊人对集体主义、英雄主义的文化精神的推崇以及对人的力量的积极乐观的肯定，由此透露出当时社会理性的人本主义思想的萌芽。 二、从“英雄”形象看古希腊文化精神 史诗时代是战乱的时代，同时也是英雄的时代。在《伊利亚特》与《奥德赛》中有许多描写战争的场面，虽然战争是残酷的，但战争亦造就了无数的英雄，在他们身上，不仅充分地展现多姿多彩的人格魅力，而且较完整地展现了古希腊文化精神的本质特性。《荷马史诗》通过它的“英雄”群象的塑造，完成了对古希腊文化精神的定格和张扬，我们通过史诗中那些鲜活的人物形象真真切切地感触到古希腊的文化精神的无限活力。 在《荷马史诗》的神话语境中，英雄也是会死的凡人，这是他们与众神最大的不同。但从生到死，每个人却可以面临着两种不同的选择， 一是选择庸庸碌碌终老一生，一是选择即使早逝也要声名卓越。英雄们都毫无例外的选择了第二种，正是这毫无例外的选择凸现出他们高于一般凡人的英雄本色。《伊利亚特》塑造了以阿喀琉斯为首的一群叱咤风云、英勇善战的英雄；而《奥德赛》里又着重刻画了一位智慧超群、坚毅无畏的英雄。尽管这些人物各有不同的性格、经历和个人意识，但最终个人意识都或多或少地让位于集体利益，他们总是把荣誉看得高于一切，包括自己的生命。他们把勇敢视为最高荣誉，认为怯弱者是“人间无价值的赘物”。史诗刻画的英雄们各自有不同的复杂而又鲜明的人性，但体魄矫健，骁勇尚武，无所畏惧，敢于冒险，勇于承担，对部落集体有高度责任感是他们