西方性观念的变迁 西方性解放的由来与发展__余凤高著.pdfVIP

第 1 页 一、性神圣、性 自由的时代 、贪欲 的人 、性 的放纵和禁 、古希腊人对性 的热情 、希腊 的同性恋 、艺妓和庙奴 、古罗马人对性 的克制 、罗马式 的婚姻 、放荡和卖淫 第 2 页 如今 ，大概很少有人怀疑进化的基本原理了。生物物种永远在 变化 ，一个物种可 以繁衍出不同的后裔 ；但遗传具有稳定性，这保 证了进化成果的巩固。因此人们相信，如现代进化论所认为的，当 今世界上 的数百万种生物 ，全都是 由远古时期地球上 出现 的微小 原初生物演变发展而来 的，当今 的人类便是起源于六千万年前的 一种小型树生哺乳类动物 。一八六 年六月，牛津大主教塞缪尔 威尔伯福斯可 以带着虚假 的羞涩 ，挖苦进化论 的创始人查尔斯 达尔文 ，猿猴祖先究竟是从他祖父这一边还是从他祖母那一边进 化过来的。今 日的现代人并不以动物祖先为耻，并且敢于 以无所畏 惧的唯物主义态度 ，承认恩格斯所说到的事实： “人来源于动物界 这一事实 已经决定人永远不能完全摆脱兽性 ，所 以问题永远只能 在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异”。 这 “兽性 ”简单地说，就是从动物遗传下来 的人类原始本能。至于这原 始本能是什么，据约翰 杜威在 《人类本性与行为》 年 ）中的 说法， “有些人说这种原始本能只有一个：自爱；有些人说是两个： 利 己主义和利他主义；有些人则说是三个：贪婪 ，恐惧和荣誉；而今 天更富经验主义倾 向的作者们 已经把这个数 目激增到了五 、六十 个 ” 但“贪婪 ”或贪欲 的本 能是各派所一致承认 的，贪欲 正是“自 ① 恩格斯：《反杜林论 》，人 民出版社 年版第 页 第 3 页 爱 ”和“利 己主义 ”的主要 内涵 。贪欲 中的性 的欲望 既是人类保存生 命 ，繁衍后裔、发展种族 的必 需，又是人类享 乐主义 的希求 ，很 自然 地便会像食的欲望一样 ，是人类最强烈的本能之一 。只不过随着生 物 的进化 ，文 明的发展 ，性欲这种纯粹 的“兽性 ”，因受不 同方式、不 同程度的文化禁忌的约束而 “摆脱得多些或少些”。 人类 “在漫长的时期中一直是原始人，最初的生活几乎不 比高 等动物进步 ”。 从性关系看，将处在野蛮阶段的人类与最高级的 动物相 比，几乎没有什么大的区别 ，也许只能提到有无季节性的差 异 。在性欲 的发泄上 ，最初 的人类 ，像他 的动物祖先一样 的放纵 。达 尔文根据 自己和其他生物学家的观察研究，在 《人类的由来及性选 择 》 中，生动地描绘 了鸟类、猿类 以歌 唱、舞蹈、表演和争斗 ，“用于 性 的媚惑 ”或 赶 跑或杀死其竞争对手 ”，来 召唤、引诱和抢夺性对 象。同样有很多人类学家记述过原始人 以歌唱、富有性感的原始舞 蹈和抢婚 的方式来挑逗异性和抢劫女性 ，说 明他们基本 的性行为 体系怎样保存了 “裸猿”的形式和特征。这是因为，在原始人看来， 性乐是一种享受 ，而人生来到世 间，就应当享受 自己所能有 的一 切 ，只是随着年龄的增长，每一个人都会衰老并变得丑陋，享受的 能力也会随之而减退以至消失；因此，必须把一生的乐趣紧缩在短 暂的青春岁月中享用，所以在这段时间里，也就顾不到旁人的态度 了。事实上 ，“在非洲很多部落里 ，人们根本看不到有什么能阻碍他 们满足 自己本性方面 的欲望 ，他们 的风流韵事从来不会使旁人大 惊小怪 ”。在英属多哥兰境 内的卡布赖部属 ，尽管一夫一妻制是普 遍 的，但“女人可 以在性生活上肆意放纵”。 当一个女人感到欲火 ① 爱 德 华 麦 伯 恩斯、菲利普 李 拉尔夫： 第一卷