上课用《范爱农》课件(修改).pptVIP

水的生命归宿 是否屈子投水开了先例，没有人考证，但是在我读到这些文字记载的时候，总能感到有一种洗涤的或是叫做洗礼的精神在左右着我们。智者选择水，是在以水为纸，以身为墨，书写最后的文章。但当年不屈的屈子选择的是“自度”。他不想在此岸，也不想到彼岸，口里念着后来被历朝知识分子引为精神标尺的口诀“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，来到江边。屈子给自己绑上一块大石头，这个动作告诉我们，显然他是会水的，不绑石头就会浮出水面。他铁了心，不与那个王朝再说一句话了。 有人说屈原的精神是由楚国的碧水所缔造的，水的生命精神在他身上还表现为一种质本洁来还洁去的品质，以水作为自己的生命精神归宿。投水以明志，以剖心迹。屈原的人生归宿由于受水文化的滋润，使中国的传统文人的明志方式有了载体。几乎所有的传统文人都具有的洁身自好的品性，但正是从屈原始。文人对于这些令人无力承受的愁苦和感伤，心存一种抗争的勇气：当活着会更加痛苦，那就洁身自好，不与污浊同流，就以芷兰之香抵御世间污秽之气；当所有的吟咏和酬唱没有任何的效果，那就清清爽爽地离世而去。因为屈原的投水，让不少文人选择了水的流逝中消失自己的理想和无法实现的抱负，这是幸事还是悲哀，人们过去是给予大大地赞美，因为南方的水多，也是最为方便的离世方法，于是即使离开了南方也会用这种方式获得解脱。 其实在我们所认识的当现代的文人中以