宋明理学(公课课件).ppt

5、下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理” C.“穿衣吃饭，即是人伦物理” D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” C * 第四课宋明理学深圳市翠园中学孙曙光 * * * * 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 《江南春》 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？ 另类皇帝——梁武帝 　　梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经书，一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又“舍道释佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。 宋明理学 儒学的困境与儒学复兴运动 发展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学 背景： 知识·梳理 影响： 积极+消极 三 宋明理学 ——儒学的发展（2） （一）背景： 1.东汉末年：儒学的权威性被削弱，道教和佛教的传播，冲击着儒家的核心地位。 2.唐代：韩愈提出复兴儒学。 3.北宋：宽松的文化政策——重文轻武，掀起了儒学复兴运动。 （二）发展： 1.创立：北宋五子 （1）北宋五子：周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢 （2）二程思想： ①认识论：“理”是世界的本原，理学的最高范畴是天理②方法论：格物致知（格：深刻探究；物：万物本原； 致：求得；知：知识、智慧、真理。） ③伦理观：把天理和伦理联系起来，“存天理，灭人欲” 眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。 眉先生，胡后生，后生长于先生。 理学的集大成者是南宋的朱熹。 2.成熟：南宋朱熹 　　材料一　未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。 ——《朱子语类》 （1）认识论：“理”是世界的本原——理学核心思想。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物。如绝对精神、上帝的意志。 2.成熟：南宋朱熹 　　材料二　宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常…… ——《朱文公文集》 　　材料三　所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ ——《四书章句集注》 （2）伦理观：天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序 2.成熟：南宋朱熹 　　材料四　凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 ——《二程遗书语录》 （3）方法论：格物致知 上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。 — — 摘自《朱子语类》卷十五 “格”指的是“深刻地探究”的意思。“格物致知”就是通过对外界事物的深入细致探究，达到认识事物本质的目的。 2.成熟：南宋朱熹 （二）发展： 1.创立：北宋五子 2.成熟：南宋朱熹 （1）认识论：“理”是世界的本原——理学核心思想。 （2）方法论：格物致知 （3）伦理观：天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。 鹅湖之会，论及教人，元晦(朱熹) 之意，欲命人泛观博览，而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。 ——陆九渊年谱 鹅湖之会 （二）发展： 1.创立：北宋五子 2.成熟：南宋朱熹 （1）认识论：“理”是世界的本原——理学核心思想。（2）伦理观：天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。 （3）方法论：格物致知 3.发展：陆王心学 （1）认识论：心是世界的本原 （2）方法论：发明本心，致良知，知行合一 陆九渊 阅读材料，探讨心学思想 材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界” 材料二 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 心即理也。主观唯心主义，即认为世界的本原在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等 。 陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引 起强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。 陆王心学 　　材料一　万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。 ──王守仁《答顾东桥书》 　　有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说