中国音乐史自己总结1　.doc

中国音乐史为古代一夏商一西周一春秋战国一秦汉一魏晋南北朝一隋唐一宋元金辽一明清 （中国古代音乐史）一（中国近现代音乐史）一学堂乐歌时期一20年代（1919年到1929 年）一30年代一40年代 原始社会音乐 原始乐舞： 《葛天氏之乐》.?传说中远古氏族葛天氏的乐舞，8支歌，内容为《载民》《玄鸟》《逐草木》 《奋五谷》《敬天常》《达帝功》《依地德》《总禽兽之极》 《载民》是歌颂载负人民的大地 《玄鸟》是一首鸟图腾崇拜的歌谣 《逐草木》祝愿草木茂盛 《奋五谷》祈求五谷丰登 《敬天常》遵循大自然的规律 《达帝功》歌颂天地的功能 《依地德》感谢大地的赐予地神的恩惠 《总禽兽之极》盼鸟兽繁殖为人类提供取之不尽用之不竭的肉食皮毛 葛天氏之乐勾画人类的远古生活图景，反映了原始人的敬神意识，宗教信仰和生活愿望以 及人类进入农业定居阶段的信仰，是原始社会极为著名的一部作品 《朱襄氏之乐》：炎帝部落的乐舞。《吕氏春秋。古乐篇》载：“昔，古朱襄K之治天下也； 多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦之瑟，以来阴气，以定群生。”是 说朱襄氏部族的生活环境，风沙很大，天气千旱，植物蒌枯，有个叫“士达”的人造了一 张五根弦的瑟，用來求雨，咦安定百姓生活。反映了原始人在干旱等自然灾害面前以音乐 娱神，祈求降雨的愿望。 《箫韶》： 舜时之舞，又名《韶虞》，以排箫为主奏乐器，乐舞有九个段落，所以又叫《九韶》, 有九次歌唱，又称为《九歌》，有九次变化，又称为《九辩》由此可见，《箫韶》 闪容丰富多变，为多段体乐舞 有记载“箫韶九成，凤凰来仪。”即演奏到第九段时，连神鸟凤凰也从天而降，可 见乐舞的高潮为第九段，并以鸟图腾为主要内容，将具体的鸟类崇拜抽象化为“神 鸟”凤凰 《箫韶》的风格是“温润以和，似南风之至”具有高度抒情化的特色 春秋时期的吴国公子季札和孔子都曾经亲眼观赏过《箫韶》的表演。因此，这是一 部在历史上真实存在了很长吋间的乐舞作品。至汉高祖六年更名为《文始》 图腾：to tern 是原始社会中最早出现的宗教信仰，原始人相信人类群体和某种物种之间存在着特殊的的 超自然的关系，将某种的动祖物作为自己部族的祖先加以崇拜，这种万物有灵的思想，创 造了人类早期的文化与精神文明 原始乐器: 贾湖骨笛：原始社会乐器，出土于河南街舞阳县贾湖遗址，前两次共出土25支，出土后完 整者为11支，分为早屮晚三个时期 早期距今9000多?8600年骨笛上升有五孔，大孔能奏出四声音阶和完备的五声音 阶 巾区距今86 00?8200年开有七孔，能奏出完整的六声音阶或七声音阶 晚期距今8200?7800年能够奏出完整的七声音阶和七声音阶以外的若干变化音 贾湖骨笛是目前我国出土年代最早，出土数U最多，保存最为完整现在仍在使用的乐器， 也是我国目前所知新石器时代年代最早的乐器，反映了原始先民对音高观念和音阶规律的 认识 原始乐舞是一种什么样的音乐形态？内容与形式有何特征？举例说明 原始乐舞是一种指歌，舞，乐“三位一体”的艺术形式，这是我国音乐的早期形态, 原始社会的生产力水平比较低下，艺术上较为粗拙简单，歌，舞，乐三者之间存在 着相当程度的依赖性的缘故，因此，歌唱，舞蹈，奏乐源于同一母体的艺术表演形 式成为“乐舞” 原始乐舞在A容上都反映了远古人类时期人类的宗教，祭祀，战争，图腾等种种内 容，有的也反映了同自然界斗争的劳动生活。敬祌意识和“万物有灵”观念在原始 人思想中占有极大比重但是所有原始乐舞作品都是原始社会那种没有阶级，没有剥 削，生产力低下，人们共同劳动，共同消费的原始生活的生动写照 形式主要是：歌舞乐三位一体的形式 举例：《葛天氏之乐》《朱襄氏之乐》 夏商音乐： 夏商音乐和原始音乐都属于奴隶制社会 大夏：S代歌颂大禹治水的著名乐舞。是一部以编管乐器龠(yue)为主奏乐器的多段体乐 舞作品，《礼记》记载：“八佾(yi)以舞大夏”说明是由64人表演，富于浓郁劳动气息 的规模宏大的群舞这是一部对夏禹治水功绩进行历史性歌颂的乐舞作品，另外，这部作品 中音乐开始成为帝王领袖替自己歌功颂德的工具，反映了私有制确立后乐舞内界产生的质 的变化 大濩hu:商朝初期创作的乐舞，是一部歌颂商汤伐桀(jie)的乐舞作品，《大 濩》乐舞的名称可能包含歌颂正义战争获得胜利，夏桀的到应有惩罚的含义 雲舞：商民族盛行的祈雨乐舞，甲骨文中的“雲”字，是“雨”的形符不加一个 “呼号”的乎，象征人们在雨屮呼号歌唱的激动神态。这种舞是要执着牛尾巴跳的， 而且牛尾要在若干舞者之间轮流传递，所以又叫“代舞”或者“隶舞”，跳这种舞 的时候，武者要跳出周围盘旋的舞步或者舞姿。W此又叫“槃隶”。由此可见，商 代跳舞降神祈雨是十分普遍的形式，也是祭祀仪典的主要内容 桑林：商代的乐舞，商民族有在“桑林之社”举行祭祀祖先和男