杜十娘形象的演变及意义.pdfVIP

第 卷 第 期 文山师范高等专科学校学报 )- % ./0 ’ )- 1/ ’% 年 月 %##, ! 23451*6 37 891:;*1 9*=;95: =36699 2?@ ’%##, 杜十娘形象的演变及意义 徐旭平，李亚丽 ! （文山师范高等专科学校 中文系，云南 文山!!### ） 【摘要】 从宋懋澄的《负情侬传》到冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》，杜十娘已经由一个“借以言志”的艺术形象 变成了一个“以死明志 ”的艺术形象，而不是通常意义上所谓的“殉情”者形象。结合晚明的社会背景和士人的生 存状态和心态，探讨了造成杜十娘和一代士人悲剧的根源，在于明代后期的政治专制主义和经济专制主义。 【关键词】 杜十娘；形象；意义；言志；明志 【中图分类号】 【文献标识码】 【文章编号】 （ ） $%# ’() * )!) + # %##, #% + #),- + #, 出现在晚明冯梦龙的话本小说《警世通言》里的杜 诗，士人们大都以女性的花容月貌自喻才学，以寻找如 十娘，以怒沉百宝箱和投江明志的壮举，成为古代文学 意郎君和婚姻之事比附托身明主贤臣，这类作品其实 里最为光彩照人的女性艺术形象之一。不仅让李甲内 是借情写“志”的。而在写情类的小说中，我们却往往 愧，孙富侧目，也让观众和读者惊叹不已。《三言》中的 忽视了这类作品背后所寄托的作者的深意，仅仅是去 故事大都取材于前代的野史杂传和当时的逸闻佚事， 读“情”的表面，而没有想到其实是“志”在其里的。论 属于独创的很少。在冯梦龙编的《情史》第十四卷《情 及杜十娘，也只看到那个早有从良之志，拿出所有金钱 仇》里，可以找到《杜十娘》一篇，作者道出了杜十娘的 赎身自救想脱离苦海却最终被金钱和礼法所出卖的不 故事原出于浙人所作的《负情侬传》，说明是有所依据 幸，而没有从晚明士人的普遍心态和生存困境去探究 的。《负情侬传》是晚明宋懋澄《九 集》中的一篇，《情 他们被金钱和权势所出卖的苦闷和悲哀。杜十娘身为 史》中的《杜十娘》基本是照抄了《负情侬传》的情节，仅 “官妓”，但有感情、有追求，渴望托身良人，过正常的生 仅是把“李生”改为“绍兴李布政之子，李甲，字干先者” 活，这原本无可厚非，但礼法不容，社会不许，她只有以 而已，可见冯梦龙是看到过宋懋澄的作品的。但到了 死来明志：妓可死而不可卖，妓可杀而不可辱，妓身份 《杜十娘怒沉百宝箱》中，由于作者又在情节上做了大 低贱而心地高洁。如果再回到“教坊”或者被卖与孙 的改编，这样一来，《负情侬传》中的杜十娘形象身上蕴 富，都只能是别人手中的玩物。稍稍留意我们就会发 涵的本真意味被消解，变成了迎合当时市民欣赏口味 现，从屈原的投江到王国维的自沉昆明湖，屈原是不忍 的那个烈女，而基本上忘记了原作中本是借杜十娘来 弃国而死，王国维是义无再辱而死，几千年来这种士人 抒写壮士之恨的。杜十娘也就自然由一个借以“言志” 悲剧性的结局，和杜十娘的投江其实是有本质上的必 的形象变成了一个通常认为的“殉情”形象，殊不知壮 然联系的。士人渴望择良主而栖不得，官妓渴望择良 士并未去死，仅有满腔的悲愤无处诉说；烈女却香消玉 人托身而不得，不是苟活就只有去死。这也正是杜懋 陨，葬身鱼腹了。对于这一形象的演变及其演变的意 澄写《负情侬传》的良苦用心，并向友人谭元春大谈“官 义，如果放到晚明的社会大背景下去认识，那是发人深 妓”好的原因。明清时期，正是在这些妓女身上，士人 省的一个沉重话题：在杜十娘身上，寄寓了古代多少仁 们找到了感情上和精神上的寄托，发现了她们出众的 人志士的痛楚和辛酸、无奈和悲哀。而读者现在一般 才华和高尚的人格力量，并引她们为朋友和知己，柳如 都只读到那个“殉情”的杜十娘，我看其实是误读的，杜 是、李香君就是其中的佼佼者。前者值得大历史学家 十娘并不是以死去殉情，因为李甲这样的负心郎不值