芝加哥学派-(精选·公开·课件).pptVIP

芝加哥学派研究 符号互动在人际传播中的应用 一、芝加哥社会学派概览 芝加哥社会学派是20 世纪初至30 年代，围绕芝加哥大学社会学系形成的社会学学派。一般认为，从芝加哥大学在社会学界的影响力来看，芝加哥学派的存在时间是从1892 年芝加哥大学社会学系成立开始，到1952 年符号互动论的代表人物布鲁默离开芝加哥大学为止，其间主要经过了三个时期，即斯莫尔时期，最杰出的是米德和托马斯；帕克时期和布鲁默时期。 这个学派总体上具有重视经验研究和以解决实际社会问题(特别是城市问题)为主的应用研究的特征。其中，米德的符号互动论对传播学的影响巨大。 二 符号互动理论早期代表人物及思想 1、库利的“镜中我”思想 2、托马斯的“情境定义”和“情境分析”思想 3、米德的符号互动思想 库利 1、库利的“镜中我”思想 库利对符号互动的突出贡献是提出了“镜中我”的概念。一个人得自我观念是在同其他人得交往中形成的，自我认识是交往对象关于自己看法的反映，即人们是通过想象别人对自己的评价而形成自我的观念的。在社会交往中，每个人都成为对方的一面镜子。 “镜中我”包含三重涵义：第一，我们所想象的我们在别人眼中的形象，这是感觉阶段； 第二，我们所想象的他人对我们形象的评价，这是解释或定义阶段； 第三，有上述想象中产生的某种自我感觉，这是自我反映阶段。库利认为，那种亲密无间、有面对面直接交往与合作的初级群体是人性和自我观念发展的摇篮。 2、托马斯的“情境定义”和“情境分析”思想 托马斯提出，在社会客观（情境）与行为反应之间存在着“情境定义”的过程。人们的行为并非对刺激的直接反应，而是加进了主观因素。如果人们认定某种情境是真实的，那么这一情节就具有真实的效果，情境定义就是人们对所处客观环境作出的主观判断。 情景定义既有主观的一面，又有客观的一面。即各种群体对它经常遇到的各种情境通常已有了定义，个人的定义通常受到社会定义的影响。 库利  符号互动思想在米德那里形成了比较完整、系统的理论体系。米德既强调外在的客观世界、客观行为的重要性。也强调对客观世界的解释、主观行为的重要性。 对自我的研究在米德思想中占有重要地位。自我观念是在社会互动中产生的，有了语言符号，人才有可能站在他人立场上将自己视为客体。由此米德区分了“主体我（I）”和“客体我(me)”，主体我指未经过社会化的、自我状态的本能的我，客体我则是指未经过社会化的我，是包容着他人期待和评价的社会我。 三、符号互动理论的发展 1、布鲁默对符号互动论的总结和发展 2、戈夫曼对人际互动的研究 1、布鲁默对符号互动论的总结和发展 （1）、从符号互动论的角度看社会 社会史人与人之间符号互动的结果，即人类社会最典型的特征就是符号互动。在互动中，人们对对方的行为作出解释和定义，以此为根据二做出反应。客体本身并没有固定的意义，所谓意义是符号互动的产物。互动式在参与者对情境有着相同定义和相同解释的前提下进行的。人的行为离不开对情境的解释，解释性行动是社会生活的基础 （2）对符号互动论的归纳 （2）对符号互动论的归纳 （3）“共同行动”概念 （3）“共同行动”概念 （4）符号互动论的方法论原则 符号互动论方法论原则的核心是，尊重经验世界的本来面目，回到经验世界中去，对社会想象作直接、密切的考察。这种直接考察包括“探索”和“检查”两种方式。尽力把经验世界作为注意中心，从被研究者的立场上来了解社会现象。 戈夫曼 2、戈夫曼对人际互动的研究  根据人际互动发生的场合，戈夫曼将互动分为两种情况： 一种是在社会机构内，即在一定界限内发生的、经常的、持续性的互动； 另一种是没头界限的、临时性的互动，如街头邂逅。 （3）“共同行动”概念 （3）“共同行动”概念 （3）“共同行动”概念 四、符号互动在人际传播中的应用1、 米德认为，语言是一种表意符号或表意姿态，有声姿态特别适合成为表意符号。他认为，语言作为一个表意姿态(互动过程中的一个刺激)可以激活态度。 要在互动双方激活相同或类似的态度有两种可能：首先，假如互动双方具有相同的本能(如同一物种)，那么，对一个刺激做出的本能的反应应当是相同的或相似的；其次，双方具有相同的文化习惯。 五、总结