国学经典《道德经》-教学教案设计.doc

| PAGE 国学《道德经》第一章教学设计? 教学目标：1、理解“夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。”的意思。 ????????? 2、结合生活实际来谈自己的理解。 教学过程： 一、导语：（阐明《道德经》的历史价值和社会地位） 1、出示学习内容《道德经》（读其声） ①?老师范读，注意节奏和朗读的方法。 ②?学生自由练读。 ③?指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。 2、结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理） ①?渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。 ②?小组合作，翻译文义，全班交流。 ③?在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。? 3、教师小结 附：夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。 [译文] 兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。 ? ?国学《道德经》第二课教学设计? 教学目标：1、理解“道常无名，朴①。虽小②，天下莫能臣③。候王若能守之，万物将自宾④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。譬道之在天下，犹川谷之于江海”的意思。 ????????? 2、结合生活实际来谈自己的理解。 教学过程： 一、复习导入 二、教学环节：? 1、出示学习内容《道德经》（读其声） ①?老师范读，注意节奏和朗读的方法。 ②?学生自由练读。 ③?指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。 2、结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理） ①?渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。 ②?小组合作，翻译文义，全班交流。 ③?在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。? 3、教师小结 附：道常无名，朴①。虽小②，天下莫能臣③。候王若能守之，万物将自宾④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。譬道之在天下，犹川谷之于江海⑧。 [译文] “道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。 ?国学《道德经》第三课教学设计? 教学目标：1、理解“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强①。知足者富，强行②者有志，不失其所者久，死而不亡③者寿。 ”的意思。 ????????? 2、结合生活实际来谈自己的理解。 教学过程： 一、复习导入 二、教学环节：? 1、出示学习内容《道德经》（读其声） ①?老师范读，注意节奏和朗读的方法。 ②?学生自由练读。 ③?指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。 2、结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理） ①?渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。 ②?小组合作，翻译文义，全班交流。 ③?在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。? 3、教师小结 附：子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”? 【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”? ?国学《道德经》第四课教学设计? 教学目标：1、理解“曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”?……”的意思。 ????????? 2、结合生活实际来谈自己的理解。 教学过程： 一、复习导入 二、教学环节：? 1、出示学习内容《道德经》（读其声） ①?老师范读，注意节奏和朗读的方法。 ②?学生自由练读。 ③?指