2018_2019学年高中历史第五单元近现代中国的先进思想第20课西学东渐2课件岳麓版.pptVIP

今日和议既成，中外贸易有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发捻，可以勤远略。 ——曾国藩《复陈购买外洋船炮折》 欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。 ——郑观应 从洋务派中派生出来的早期维新派为什么与洋务派分道扬镳？两派在主张上有何区别？ ①主要是由于中法战争失败暴露出洋务运动的弊端：洋务派只局限于学习西方物质文化层面的技术； ②早期维新派开始对中西文化的体用关系进行深刻反思，认识到西方的富强之本在于“通民情、参民政”，因而提出改良政治、实行君主立宪制度的要求。 （二）维新思想发展（19C90S） 1、背景： （1）经济基础：民族工业初步发展 （2）阶级基础：民族资产阶级形成、壮大 （3）个人：先进人士西学知识增长等 （4）时代：西方列强侵略的加剧，民族危机加深 2、代表人物及主张： 思想家 代表作 活动、思想 影响 《新》《孔》 实践：万木草堂、维新 特点：中西结合 方法：移花接木 提供依据 “大飓风” “大喷发” 《变法 通议》 主张：①民权思想 ②君主立宪的必然性 ③变革教育 《仁学》 主张：提倡自由、平等 批判专制、等级、纲常礼教 勇士 最强音 《天演论》 主张：进化论阐明维新变法的必要性 系统介绍西方文化第一人 康有为 梁启超 谭嗣同 严复 共同主张: 倡西学、兴民权、主张变法,建立君主立宪，挽救民族危机 康有为的移花接木 ① 活动 广州万木草堂 ② 著作 《新学伪经考》 《孔子改制考》 ③ 实质 移花接木 ④ 影响 “大飓风” “火山大喷火” 西方政治学说+儒家思想 万木草堂 1891年，康有为创设于广州长兴里，自任总教授、总监督，在此讲学，宣传维新思想，同时，在这里编写了《新学伪经考》等维新变法著作。 康有为书法 康有为印章 康有为《新学伪经考》 康有为《孔子改制考》 康有为《大同书》 康有为故居（今广东南海） 天赋定理人人得之，人人皆可平等自立。 ——康有为《孟子微》 梁启超 变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。 ——梁启超《变法通议》 谭嗣同《仁学》书影 当时，谭嗣同对变法抱有很大希望，他在家书中说“朝廷毅然变法，国事大有可为”。 严复为《天演论》写的序（1896年） 天行者以物竞为功……物各争存，宜者而立者强，强皆昌，不立者弱，弱乃灭亡。 ——严复《天演论》 严复 三、维新思潮 （一）早期维新思想（19C60、70S） （二）维新思想发展（19C90S） 3、维新派和顽固势力（包括洋务派）论战 （1）论战内容： 要不要：变法； 兴民权、君主立宪； 废八股、倡西学、改革教育制度 （2）历史作用：传播维新； 思想解放； 开辟文化新路 实质：资本主义与封建主义的第一次交锋 维新派和顽固派的论战 论战的问题 要不要维新变法 要不要兴民权，实行君主立宪制 要不要提倡西学，改革教育制度 两派论战的主要内容 顽固派（包括洋务派） 维新派 祖宗之法不可变，宁可亡国不可变法 变者天下之公理 反对兴民权，设议院，反对君主立宪 实行君民共主的君主立宪政体 坚持科举取士，反对西学 变法之本，在育人；人才之兴，在开学；学校之立，在变科举 维新变法思想与“体用”的最大不同是什么？为什么会有这种不同？ 1. 最大不同在于维新变法思想对“体”的变动：将对西方的学习提高到了制度层面，深入到了内质——民主制度上。 2. 原于二者的阶级本质不同。 鸦片战争后 第二次鸦片战争后 林则徐、魏源 洋务派 早期维新派 康梁维新派 师夷长技以制夷 中体西用 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ → → → → 19世纪60年代 —90年代 民族危机的不断加深 学习西方逐步深入 救亡图存与学习西方相结合 为中国文化的发展开辟了新的道路 器物 制度 ↙ ↖ 小结 ↘ ↗ 维新思想 ↓ * * 【课标内容】 了解鸦片战争后中国人学习西方、 寻求变革的思想历程。 掌握维新变法思想的主要内容，认识其在近代中国社会发展进程中所起的作用。 知识衔接：什么叫西学？