走进汉服精美教案.docVIP

PAGE PAGE 2 罗筱萍 大弯中学 走 近 汉 服 课型：欣赏课。 教学目标： 知识与技能： 1，美术是文化的载体。在服饰上可以看到中国社会如何从蛮荒走向文明，建立起等级森严的封建社会秩序。并在1911年辛亥革命后，又一次经受历史的洗涤，从君主集权走向民主共和，人人平等的观念深入人心，服饰上的尊卑体系也被打破。一部服饰的发展史，是人类一步步走向文明的发展史。 2，汉服极具美感。中国美术讲究道法自然，天人合一。大自然中蕴含线条之美，中国古代的艺术家也发现了这一点，他们用灵动自然的线条塑造画面。汉服中也极力寻找线条的节奏韵律，展示流畅柔和、内敛含蓄的汉家之美。 过程和方法： 结合学生的实际情况，在实际教学中，教师采用讲授法、观察法、比较法、实践法等，通过多媒体课件，循序渐进，层层深入，引导学生对汉服产生兴趣，进而探究汉服所蕴含的深层次含义。 1，在课堂的引入阶段，通过简单有趣的问题，引发学生对本课内容的好奇。 2，展示有亲和力的卡通汉服图片，引起学生的兴趣。 3，展示古代绘画或出土文物图片，增加课堂内容的严谨性。 4，请学生模仿出土文物例如汉代折腰翘袖舞陶俑的舞姿，让学生能更好的代入情境，体会汉服的特点。 5，朗诵今人词作，将课堂上体会到的身为华夏民族的自豪感抒发出来。引发学生对中华传统文化的认同和尊重。 情感和价值： 1，自信、自尊、自豪是中华民族的灵魂。中华民族从诞生之初，就是极其优秀自信的民族，由于其文化远超四方，曾经周边各国都纷纷以颁布法律的形式学习华夏的衣冠。作为中国人，应该有傲视四方的实力和自信。 通过分析汉服的各种特点，增加学生对汉民族的认同感和自豪感。复旦大学历史系顾晓鸣说过“越是在全球化的状态下，越是需要民族身份的认同，身份辨异。而服装是人的第二张皮肤，通过服装系统能提升对民族文化的认知记忆自身身份的认同和自信。” 3，但晚清以降，曾经的天朝上国已不复存在。由于历史原因，中国也曾盲目洋化，过分追求西方的思想观念和审美理念。相反，华夏文化日渐式微，传统的价值体系遭到破坏。而随着我国的复兴，中国再次跃升世界强国，这需要我们在文化上重新审视传统文明，吸收传统文化中的精华，重建具有独特民族特点的适应新社会发展的礼仪和道德系统，复兴之路，任重而道远。 教学过程： 引入：展示篆体"华夏",请同学辨认。 问:”华夏的含义?”华夏为族名，是汉民族的前身。 问：“那我们汉民族为什么要用它来作为我们民族的名称呢？” 据《左传》记载：华为服章之美，夏为礼仪之大。我们汉民族是一个有着美丽服饰，良好礼仪的民族。 以“华夏族”自居的，是生活在伊洛平原的中原之人，因其文化远高周围四夷，所以将生活其中的空间称作“中国”。 至春秋、战国时期，“中国”被赋予了更多的文化意义，所指区域也随之扩大，基本与“华夏”同义。中国与华夏，也常被后来合称为“中华”。 学习新内容： 问：“既然我们是具有美丽服饰的民族，那我们汉民族的传统服饰是什么呢？” 问：“是旗袍？中山装？唐装吗？”答：“汉服”。 汉服的历史悠久，是从黄帝即位至明末这近四千年中，以汉族的礼仪文化为基础，形成的具有独特民族风貌的服装体系。 今天我们就“走近汉服”，看看几千年中，我们汉族的祖先穿着的美丽服饰。 我们先进入大弯中学版的时空隧道，如果你是一位即将从蛮荒迈入文明社会的有志青年，以下哪些物件是你拥有的呢？ 苹果？火种？文字？梳子？耳环？针？织机？ 学生讨论回答。 苹果是19世纪才传入中国的，文字要到商周时候才出现。而火种，梳子，针和织机在新石器时代的遗迹当中都有发现。 既然有针和织机，那原始的服装就出现了。 一．明礼制以序尊卑： 1，我们来看看“黄帝染衣裳，虞舜画衣冠”。 原始人穿着什么面料的服装呢？“上古衣毛而冒皮”。 由于织机的发明，人类开始用植物原料生产出纺织品，汉服最早的样式上衣下裳出现。 《易经》中称道黄帝、尧、舜的功德，首在“垂衣裳而天下治”。 服装是进入文明社会的标志。 上衣下裳的“裳”是什么呢？是裙装吗？ 它和现代的围裙很相似，由两片组成，一片遮前，一片蔽后。 那它有什么缺点吗？ 两片合围中间会有缝隙，所以还要搭配裤穿着。 古代和裳搭配的裤（胫衣）是什么样呢？和现代的袜套一样，只有两个裤管。有裆之裤要到汉代以后才会出现。 2，汉服的一个重要特征是交领右衽。 请同学们分辨这两位那位的衣领是右衽呢？ 右衽是左边的衣领盖住右边的衣领还是反过来呢？ 答：“右衽是左盖右”。 请大家检查你的衣领看看，是左衽还是右衽？ 我们现在的服装是西式服装，西式古装的男装是右衽，女装是左衽。 那在中国古代，汉族人能穿“左衽”吗？ 《礼记》中即以“衣”作为族群认同和区分的标志。 华夏族上衣下裳、束发戴冠之时，东方之夷“披发文身”，北方之狄“衣羽毛穴居”。因为华夏族的文化远超四夷，所以