监狱服刑人员感化教育历史变化及其的的特点探析.docVIP

监狱服刑人员感化教育历史变化及其的的特点探析 　　对于监狱服刑人员感化教育的历史，到现在似乎没进行系统的阐述和研究，对于服刑人员感化的起源、历史发展脉络和特点等问题是否有一个明确的认识？本文旨在通过对服刑人员感化教育历史的研究，对其变化发展的历史进行学习。 　　一、奴隶制时期——服刑人员感化的起源 　　我国关于服刑人员感化教育的历史可追溯到奴隶制时代，从历史资料中可以看出，我国服刑人员感化教育起源于夏朝，而成熟于周。 　　（一）概述 　　在夏朝时，监狱有很多称谓，诸如“圜土”“夏台”“念室”，其中“念室”意思就是将人关在室内，令人思考悔过。到了商朝，受夏朝的影响产生了“动止”（与念室意思相近）、“羑里”等同样具有服刑人员感化教育的思想。西周作为奴隶制时期思想的完备形态，提出了“明德慎罚”的治国思想，其也反应到了刑罚和狱制上。《风俗通义》载：“周曰囹圄、囹、令、圄、举也，言令人幽闭思迁，改恶为善，因原之也。”还有西周的“嘉石”制度意思是让服刑人员坐在刻有文字的石头上悔过，矫正恶习。由此可见，在西周“明德慎罚”思想的影响下监狱注重对服刑人员的感化教育。但是，我们必须注意到由于西周“礼”的思想的影响，等级制也深深地影响到了狱制。如：西周提出了“刑不上大夫，礼不下庶人”的说法，认为“大夫”有德，所以进行教诲是可以的，而对于“庶人”来讲，只能进行残酷的刑罚。 　　（二）特点分析 　　1.服刑人员感化——少数人的专利 　　无论是夏朝的“念室”、“夏台”，还是后来周朝关于“其过能改，返于中国”的规定，我们可以看出，在服刑人员感化教育起源时期，对于服刑人员的感化也只能是少数人的专利。尤其是到了周朝，由于周朝“礼”治思想的影响，统治者不仅仅在刑罚上予以区别对待，而且在服刑人员感化教育上也具有“庶人”与“大夫”之分。奴隶制时期统治者所标榜的“明德慎罚”也不过仅仅是针对统治者内部的专利而已。 　　2.服刑人员感化——中国传统直觉体悟思维方式的产物 　　“直觉体悟”作为中国人一种传统的思维方式，不管是儒家的内心“体认”，还是老子所推从的“直觉”，抑或是佛家的“拈花一笑”，都注重个体内心的顿悟，而不赞同书面或语言的直抒。从奴隶制时期的服刑人员感化可以看出，其所利用的就是“直觉体悟”的思维方式。比如夏朝的“念室”，将人关在室内，令人思考悔过，还有夏朝的“圜土”之制，都是通过“幽闭”使其达到“迁善”之境界，可以想像在生产力极度低下的奴隶社会，统治者根本没有能力进行像我们现今的服刑人员改造的各种活动，但我们不能否认这种利用“直觉体悟”感化方式的进步意义。 　　二、封建社会——感化教育的制度化 　　封建社会的监狱有很大发展，感化教育也形成一项基本的制度，但本质上与奴隶社会并无质的区别。封建社会的服刑人员感化教育从汉代开始，到唐代时较为完备，后面各朝相继沿用。 　　（一）概述 　　战国时期，监狱黑暗而残酷。到了秦朝，奉行法家的“事皆决于法，广狱而酷罚”监狱更为混乱。从汉代开始，受儒家思想的影响，宽缓治狱，恤囚悯囚。对服刑人员的感化通过一系列的“悯囚”制度进行。这一制度到了唐代集大成，后代相继沿用。诸如：听妻入狱。 　　但是，封建社会所实施的对服刑人员的教化——感化，实际是封建统治者统治的手腕而已。封建社会对于服刑人员的感化教育主要体现在一系列的“悯囚制度”上，统治者通过内儒外法的政治手腕，通过对服刑人员的教化来教育服刑人员和被统治者，最终维护统治者的利益。 　　（二）特点分析 　　1.服刑人员感化——统治者的政治手腕 　　封建统治者相对于奴隶制时期的统治者有了明显的进步，他们认识到一味的野蛮镇压是不能化解矛盾反而会激化矛盾，最终导致亡国的危险。所以封建统治者在治理狱制方面，通过一些列的“仁及囹圄”的“悯囚”制度对社会进行教化，已达到安抚社会的作用，同时又能达到“仁政”的美名，其本质是封建统治者的政治手腕。 　　2.服刑人员感化——以儒家“仁”的思想为核心手段 　　封建社会形成了以儒家“仁”为核心的价值体系，并得到了封建统治者的认可。封建统治者通过利用亲情、孝道等方式，实施一系列的“悯囚”之制。比如，封建社会的“听妻入狱”“颂系”等制度，虽然封建社会的服刑人员感化教育有明显的欺骗性，但其作为感化服刑人员的一种手段，不失为一种良策。其中诸如唐代允许囚徒家属进狱侍奉病囚，以及元代允许家属入监探病等等，都值得现今借鉴。 　　三、清末民初——感化：监狱要义 　　随着自由刑的兴起，监狱的内涵也发生了深刻变化。受西方思潮的影响，各地开始兴办新式监狱。对于服刑人员的感化，采取教诲感化制度，成为了现代监狱的行刑思想。 　　（一）概述 　　清末，资本主义思想的传播，西方将“民主”二字送入中国。尤其是由日本传播的西方法律思想深深的影响