中国文化「止」学.PDF

中國文化的「止」學 岑逸飛 什麼是「止」﹖古人造字，以「止」為「趾」。由「趾」到「止」的反省，令人對 「止」字啟發了更深邃的思維。「止」字在《易經》，以及儒釋道三家，都各有精彩的 解說。「止」不是停止不動，而是「止以待動」，符合陰陽節律。 什麼是 「止 」﹖東漢許慎的 《說文》謂 ，「止 」是 「下基也 ，像草木 出有 址 ，故以止為足 。」因此 「止 」字又變成草木生長之處 ，居留之地 ，「止 」字涵 義引申為居也 、留也 、停也 、息也 。 古代是 「止 」 「趾 」相通 ，先有 「止 」字 ，後有 「趾 」字 ，「趾 」的本字是 「止 」 。「止 」字早期的甲骨文字形 ，是一幅腳掌剪影 ，有如腳趾頭張開的腳掌 形狀 ，但只見三個趾頭 ，相信是將五個趾頭簡化為三個趾頭 。「止 」字原來的意 思應是 「腳 」 ，後來引申為 「腳趾 」 。後期的甲骨文 ，將早期的甲骨文字形簡化 為線描 ，金文則將此字變大 ，淡化了腳掌形象 ，但突出三個趾頭叉開的形狀 。篆 「止」字的甲骨文 文則承續金文字形 ，但因 「止 」字已發展為另有涵義 ，所以另創一個 「趾 」字 。 另外 ，「止 」字又使人想到 「此 」字 。古文字的 「此 」字 ，從止從人 ，止 即趾 ，代表腳 ，又含有停步的意思 。甲骨文的 「此 」字 ，像一個人站立不動的 樣子 ，主要是強調人站立的地方 （即此地 ） ，可以引申為指示代詞 「這 」 ，與 「彼 」 、 「那 」相對 。 古人造字 ，以 「止 」為 「趾 」 ，最典型的例子 ，是 《易經》噬嗑卦的 「履 校滅止 ，無咎 」 ，這裏的 「止 」解作 「趾 」 。噬嗑卦是闡釋刑罰原則 ，「履校 滅止 」的 「履校 」是帶上腳鐐 ，「校 」是銬足的工具 ，而 「滅止 」不過是傷了腳 趾 ，略施懲戒而已 ，故說 「無咎 」 。這是第一爻初九的爻辭 ，一切 由腳趾開始 ， 令腳趾哲學有了反省的意味 。 由 「趾 」到 「止 」的反省 ，令人對 「止 」字啟發了更深邃的思維 。「止 」字 在 《易經》 ，以及儒釋道三家 ，都各有精彩解說 。《易經》講 「止 」的卦 ，首推 艮卦 。艮卦的彖辭曰 ：「艮 ，止也 ，時止則止 ，時行則行 ，動靜不失其時 ，其道 光明 。」止即停止 ；艮為山 ，山阻擋在前 ，為停止不前之意 。 124  冬季號 │ 重重的山擋住去路 ，去路不通 ，凡事停止無法前進 。但若能安之若命 ，順應 時勢 ，當止則止 ，力求守住本位 ，不踰越本份 ，那麼可以不犯錯 ；然而若一意孤 行 ，該停止而卻反而躁動妄行 ，則容易遭遇災咎 。 可見 「止 」不是停止不動 ，而是 「止以待動 」 ，符合陰陽節律 。艮卦的卦辭 說 ：「艮其背 ，不獲其身 ，行其庭 ，不見其人 ，無咎 。」意思是停止以背 ，因此看 不到彼此 ；即使進入門庭 ，仍然找不到人 。沒有罪咎 。」艮卦各爻以人體從下 （腳 趾 ）到上 （口頰 ）的各個部位來做比喻 ，並藉以論吉凶 ，六爻中只有上九為吉 。 《易經》的賁卦 ，也有止學 。賁卦是下卦為離 ，離為火 ；上卦為艮 ，艮為 山 。山下有火 ，一片艷紅 ，花木相映 ，美麗如文 。序卦釋賁 ：「飾也 。」 〈彖 〉 曰 ：「賁 ，亨 。柔來而文剛 ，故亨 。分剛上而文柔 。故小利有攸往 ，天文也 。文 明以止 ，人文也 。觀乎天文以察時變 ，觀乎人文以化成天下 。」 《易經 》的賁卦講 「文 明以止 」 ，這裏 的 「止 」也如 艮卦一樣 ，符合 陰 陽節律 ，止