北京师范大学国级精品课程中国哲学课件4.2.pptVIP

第二节．后期墨家 《韩非子·显学》：“有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。” 《庄子·天下》:“别墨” ，又“俱诵墨经……以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世……” 《墨辩》（《墨经》）： 《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》 一．墨子知论的继承与发展 《经上》：“知，材也。” 《经说上》：“知材：知也者，所以知也，而必知，若明。” 《经上》：“知，接也。” 《经说上》：“知，知也者，以其知过物，而能貌之，若见。” 《经说下》：“智（知），以目见，而目以火见，而火不见；惟以五路智（知）。” 以“心”把握意义 《经上》：“闻，耳之聪也……循所闻而得其意，心之察也。”又：“言，口之利也……执所言而意得见，心之辩也。” “，明也。”（《经上》） “，也者，以其知论物，而其知之也著。若明。”（《经说上》） 真知的标准 《经上》：“知：闻、说、亲，名、实、合、为。” 《经说上》：“传受之，闻也；方不瘴，说也；身观焉，亲也；所以谓，名也；所谓，实也；名实耦，合也；志行，为也。” 以名合实、为。 《经上》：“举，拟实也。” 《经说上》：“举：告以文名举彼实也。” 《经下》：“知其所以不知，说在以名取。”《经说下》：“杂所智（知，下同）与所不智而问之，则必曰，是所智也，是所不智也。去取俱能之，是两智之也。” “我曰瞽不知白黑者，非以