北京师范大学国级精品课程中国哲学课件2.3.pptVIP

第三节．荀子 一．天人之分 二 性恶论 三．知论 一．天人之分 《天论》说，“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。” 又，“如是则知其所为，知其所不为矣，则天地官而万物役矣。” 天人之分观念的针对性 “甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。”（《非十二子》） “亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥……”（《史记·孟荀列传》） “错人而思天，则失万物之情。” （《天论》） 天之职分 《天论》说，“不为而成，不求而得，夫是之谓天职。” 又，“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。” 《礼论》篇所说“天地合而万物生，阴阳接而变化起。” 天之必然规则性 《天论》说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 又，“天不为人之恶寒也辍冬；地不为人之恶辽远也辍广。” 人身之“天”（自然） 《天论》说，“天职既立，天功既成，形具而神生。好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情；耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之谓天官；心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。” 人和“伪” 《性恶》说，“可学而能可事而成之在人者，谓之伪。” 又，“礼义法度者，是生于圣人之伪。” 《非相》说，“人之所以为人者何已也？曰，以其有辨也……故人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。” 《王制》说