中国史学史3-精选（公开课件）.pptVIP

第三讲 2010-03-12 1、了解中国史学的起源 2、掌握先秦时期历史典册的特点 2010-03-12 关于史学的起源，有各种不同的说法： “史学产生的基本条件——文字和历法。” ——仓修良：中国古代史学史简编 “探究我国史学的起源，应当从文字出现的时候谈起。因为有了文字才能有历史记载，有了历史记载才能编纂成史书，在记录史实和编纂史书的过程中才产生了史学。” ——杨翼骧：中国史学史论集 “史学寓于史籍，史籍撰自史家。语其发生之序，则史家最先，史籍次之，史学居末。而我国最古之史家，即为史官。盖史籍掌于史官，亦唯史官乃通于史学，故考古代之史学，应自史官始。” ——金毓黻：中国史学史 中国史学的历史起源，可以从远古的传说说起。远古，是指有文字记载以前的原始社会时期。神话和传说反映了人类在跨入文明门槛以前的最早的历史记忆和原始的历史意识。也就是说：远古的传说，是那个时期人们的历史意识的反应。 2010-03-12 神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。从神话中，可以看到先民的一些事迹。 两个基本条件： 叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。 承传者对这些事件、故事必须信以为真。 2010-03-12 三皇： 伏羲 - 传说伏羲教民结网进行渔猎畜牧。 神农 - 传说神农是农业和医药的发明者，教人医疗与农耕。 黄帝 - 黄帝被誉为中华民族的始祖。 五帝： 少昊 - 相传少昊是黄帝之子，是东夷族的首领。 颛顼 - 相传颛顼是黄帝的孙子，是九黎族的首领。 喾 - 相传喾是黄帝的曾孙，颛顼的侄子。 尧 - 相传帝喾死后传位于平庸的挚，于是各部族首领纷纷背离挚，而拥立尧。 舜 - 相传舜的时代是农耕时代的高度发展期，并是道德观的开始。 2010-03-12 相同点 都产于人类的野蛮时期的低级阶段——原始社会时期； 都是某些重大历史事件的象征性反映。 不同点 神话所叙述的是神或者半神的人及其所行之事； 传说叙述的是人，是古代先辈的祖先或者古代英雄等及其所行之事。 从历史学观点看这种区别的重要性 神话重神、传说在人。反映出人类对于自身力量的朦胧意识和对于自身的历史的最早的记忆。可见，古代传说包含着人类历史意识的萌芽。尽管过去和现在，人们常常把神话、传说混为一谈，但在考察史学的源头时，指出传说同神话的区别，无疑是十分必要的。 2010-03-12 史学范畴之外， 神话和传说的区别何在？区别的意义何在？ 教材强调这种区别的目的何在？ 2010-03-12 3、远古传说中的古史踪影 关于氏族社会的生活和生产 战胜自然灾害和在生产 中取得成功的传说 氏族由来和氏族、部落间原始战争的传说 2010-03-12 其一，远古的传说，不仅反映了氏族社会人们的历史意识，而且或多或少保存了一些真实的历史内容。 其二，当人们创造出来文字以后，这些远古的传说经过后人的加工、整理并记载下来，成为史学家探索、揭示先民初期社会历史面貌的重要资料。 其三，远古的传说所反映出来的氏族社会人们对于自然、社会、神和人及其相互关系的原始意识，曾在相当长的年代里影响着文明时代史学家的历史观点的发展和史学的面貌。 2010-03-12 《淮南子·览冥训》、《淮南子·本经训》 《史记·五帝本纪》 《淮南子》 《史记》 《山海经》 期刊阅读 《山海经·大荒北经》 《中国上古帝王的农神色彩》 2010-03-12 现存的关于中国历史的文字记载，以殷周时代在甲骨上刻的卜辞为最早，而习惯上称作金文的宗周青铜器铭文次之。《尚书》里的一部分篇章和《诗经》里的《雅》、《颂》，也是这方面较早的文字记载。到了宗周晚年和春秋时期，则有国史的出现。从卜辞到国史出现的时代，正是中国历史上奴隶制社会时期。奴隶主的活动是这些记载的主要内容。前者同甲骨文、金文的记载都是殷周时期王侯贵族的档案文书，后者是西周王室祭祀宴享时的颂诗。这些是中国进入文明时期的重要记录。 2010-03-12 甲骨文： 甲骨文是刻在龟甲兽骨上面的王家的卜辞。殷商甲骨文所代表的年代是从盘庚迁殷以后，一直到殷商晚年。记录短的只有几个字，最多有达到一百几十个字的。 金文： 金文是刻在青铜器上