秘色越瓷的探讨三则.docVIP

秘色越瓷的探讨三则 　　一、五代越窑带铸 　　 　　这是一枚五代越窑带?之圭形铊尾，长5．3厘米，前端宽3厘米，尾部宽3．4厘米，厚0．6厘米。青绿色釉，模印带翅腾空飞行狮形瑞兽，口含绣球，周围祥云几朵，围边顶部阔0．5毫米，距周边0．5厘米部分分布有5个小孔(图1)。 　　 　　铊尾是古人腰带装饰物带铸的一部分。自唐代起，对百官着装作了规定，凡文武百官着礼服时均用革带，带上挎饰有等级区别。我们在唐宋以后的史籍中，常常看到记载有金带、玉带之类的名称。所谓“金带”和“玉带”，是在一种用皮革制成的腰带上附有不同材料做成的牌饰(挎)，牌饰用金，则称“金带”，用玉则称“玉带”，另有“银带”、“犀带”及“角带”等名目，都是根据这些牌饰的不同质料而命名的。 　　《唐实录》中记载：“文武三品以上金玉带、十三挎，四品金带十一挎，五品十铸，六品以犀带、九挎，七品银带，八品九品瑜石并八镑，庶人六挎、铜铁带。”纯玉带是等级最高的，供帝王一级所用。由于唐时于阗玉极其珍贵，玉带常被外蕃当作重礼献于唐皇朝，例如623年于阗王曾向唐太宗献玉带(《册府元龟》卷142)，吐蕃也曾几次向唐献玉带(《唐会要》卷97)。五代承唐制，五代时期革带制作样式以及使用制度与唐代大致相同，图2是一枚边长4厘米的五代铜鎏金方形带挎。 　　 　　唐五代时期革带上的装饰物用陶瓷烧造的带铸，除越窑外还未发现其他窑口有烧造的。五代时期，越窑产地吴越国王钱谬深知自己国小力弱，自立国日起即制定并实行谨慎的治国方针，对内施行“保境安民”，对外奉行“事奉中原，不失臣节”的策略。为了向中原五代帝王表达称臣示忠的诚意，钱氏将原先供奉唐皇室宫廷的一类瓷器规定为“只限供奉之物，臣庶不得使用”，从而将“秘色瓷”提升到登峰造极的地位。越瓷制作的带镑很有可能是当时吴越国烧制秘瓷供品的一个品种。 　　 　　二、北宋越瓷星相图 　　 　　目前发现的星图实物，有的是绘在纸上，有的是刻在石头上面，有的则以漆画的形式表现，惟独不见有瓷质的面世。 　　笔者收集到一块北宋时期刻有星宿的越瓷穹形星相图残片(图3)。残片高8厘米、宽8厘米，残留部分可以看见一个完整的星宿图和―颗巨大的星形图象以及部分星宿残留的星及连接线。原件如果复原的话，复原后的上下两层有16个方框形，方框内划有不同星宿，星与星之间用线连接。中国古代星图有两种，一种是对星宿位置的记录比较准确，这类星图流传下来的不多，现存的这类星图有唐代的敦煌星图、宋代苏颂《新仪象法要》中的星图及苏州石刻《天文图》等。还有一种是示意性的，常常绘制在建筑物或墓穴的内壁上，这类星图绘制得比较粗糙，其象征意义远比精确性来得凸显。内容往往也不够完整，有的只绘出单一的星宿，有的只有部分天区，如洛阳西汉墓壁画中的日、月、星相图，山东嘉祥武梁祠石刻画像北斗星图和杭州吴越墓石刻星图等等。这件瓷质穹形星图的性质应该是属于第二种类型。我国古代劳动人民通过观察天象，记录天文，绘制出天文图，指导人们日常生产、生活。只是以后这种对天象的观察活动才逐渐被统治者所垄断。文献记载唐宝应元年，宫廷敕令民间禁藏天文图谶及僧道卜筮，另唐律明文规定：“诸玄象器物、天文、图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有，违者徒二年。”(《唐律疏议》卷九)。宋代对民间私习天文的禁术更加严厉，宋太宗即位的头一个月即“令诸州大索明知天文术数者，传送阙下，敢藏匿者弃市”，并没收民间所藏天文、相术、六任、遁甲、三命等类书籍。至于由诸道所送精通天文、相术之人，太宗更强制其任职于为官方所管辖下之司天监，其中学术不精者则流配海岛严加控制。在这种严酷的禁律下星相图竟然能够出现在越窑烧制的器物上面，这是因为随着北宋太平兴国三年(978年)吴越国纳土归宋，秘色瓷的烧造和管理也随即被宋朝廷直接掌管的缘故。据南宋周密《志雅堂杂钞》记载：“太平兴国七年岁次壬午六月望日，殿前承旨监越州瓷器赵仁济……”这段话证实，北宋朝廷在太平兴国三年前后已开始直接派官员接管并控制了原属吴越国的秘色瓷器生产，由此可推定这种有星相图的越窑制品就是由朝廷直接控制烧造的北宋秘色瓷器。 　　 　　三、南宋越窑秘色瓷蟠螭镇纸 　　 　　南宋时有秘色瓷，明人李日华《六研斋笔记》说：“南宋时余姚有秘色瓷，粗朴而耐久，今人率以官窑目之，不能别白也。”宋赵子直《中兴礼书》卷五九《明堂祭器》“(绍兴元年)四月三日，太常寺言，条具到明堂合行事件下项；一，祀天并配位用匏爵陶器，乞令太常寺具数下越州制造，仍乞依见今竹木器祭样制烧造”。 　　古人的这些史料i己载在1998年浙江省文物考古研究所会同北京大学文博院、慈溪市文管会对寺龙口越窑址进行的考古发掘后得到证实。据考古发掘报告报道：“在该窑址的南宋层发现为南宋宫廷烧造传统越窑类的明堂祭器和生活用瓷以及