22愚公移山课件(2016部编版).pptVIP

传神地写出了智叟对愚公的讥笑嘲讽和自作聪明之态。 “笑而止之”，你是怎样理解河曲智叟的这一举动的？ 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子； 长叹。 指思想。 顽固。 通达。这里指改变。 即使。 用于主谓之间的助词。 用在句尾，表示肯定的语气，呢。 子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 穷尽。 增加（高度）。 愁苦。这里指担心。 通“无”，没有。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。 神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。 不停止。 代词，代愚公挖山这件事。 指神话中的天帝。 被他的诚心所感动。 神话中的大力神。 背。 放置、安放。 雍州，今陕西、甘肃一带。 愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。 有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？你是怎样理解文章的结尾呢？ 采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的雄伟气魄。 怎样理解文章的结尾？ 古今异义 方七百里（ ） 惩山北之塞（ ） 古义：方圆，指面积；今义：方向 古义：苦于；今义：惩罚 文言小结 曾不能损魁父之丘（ ） 寒暑易节（ ） 曾不能毁山之一毛（ ） 何苦而不平（ ） 古义：乃，并；今义：曾经 古义：交换；今义：容易 古义：草木；今义：毛发 古义：愁什么；今义：不值得 始一反焉（ ） 甚矣，汝之不惠（ ） 河曲智叟亡以应（ ） 一厝朔东（ ） 无陇断焉（ ） 通“返”，返回 通假字 通“慧”，聪明 通“无”，没有 “措”，放置 通“垄”，高地 词类活用 面山而居 箕畚运于渤海之尾 吾与汝毕力平险 名词用作动词，面对 名词用作状语，用箕畚装石头 形容词用作名词，险峻的大山 状元成才路 状元成才路 　 新课导入 听起来是奇闻 讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭得是一身肝胆 想起来不是奇闻 讲起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙 噢 了却了心中祈愿 无路难呀开路更难 所以后来人为你感叹 愚公移山 22 愚公移山 列御寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。 作者简介 作品简介 《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以达到劝诫、教育或讽刺目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。 文体知识 太行（ ） 万仞（ ） 惩（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 叩石（ ） 垦壤（ ） 箕畚（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 穷匮（ ） 厝东（ ） 雍南（ ） 陇断（ ） 字词注音 kuì hè yōnɡ kuí chénɡ shuānɡ hánɡ rèn kòu jī běn cuò lǒnɡ chèn rǎnɡ 　　 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在冀州之南，河阳之北。 　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可