诗经关雎-精选（公开课件）.pptVIP

诗经 诗经 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经的集结 　　诗经共305篇。 　　关于《诗经》的集结历代说法众多。主要的有以下三种： 一、采诗说 　　最早的记载出现于《左传》。另外在《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。” 当时的采诗官被称为“行人”（见于《左传》）。 何休：“男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。” 《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》 《诗经》三百篇的韵部系统和用韵规律基本上是一致的，形式基本上是整齐的四言诗；而它包括的地域又很广，以十五国风而言，就占有今陕西、山西、山东、河南、湖北等省的全部或一部分，在古代交通不便、语言互异的情况下，不经过有意识、有目的的采集和整理，象《诗经》这样体系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕是不可能的。 《诗经》当是周王朝经过诸侯各国的协助，进行采集，然后命乐师整理、编纂而成的。 诗经的集结 二、献诗说 　　《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。” 三、删诗说 　　《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇”。 但是众学者认为此说法不可信，其最大的可能性应该是孔子参加了诗经的编订。 孔子弦歌诗章可能是事实，删诗的话不可信。重要的反证公元前五四四年，吴公子季札在鲁国观乐，鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序与今本《诗经》相同。其时孔子才八岁，显然不可能删定《诗经》。 诗经的集结 诗经是我国第一部具有浓郁的现实主义风格的诗歌总集。《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。 　　《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 诗经的集结 《诗经》多以四言为主，兼有杂言。 　　《诗经》共收集了311篇诗歌(又称诗三百），其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇(既有标题又有文辞的)（取其整数，成为诗三百）。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 《诗经》的流传 《诗经》虽遭秦火焚毁，但由于学者的讽颂，至汉复得流传。当时传授《诗经》的有四家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。或取国名，或取姓氏，而简称齐、鲁、韩、毛（四家诗）。后三家诗亡，独毛诗得大行于世。 《诗经》的作用 春秋末期，孔子很重视《诗经》，他说：“不学诗，无以言。”“小子何莫学夫诗？诗，可以兴（提高联想力），可以观（培养观察力），可以群（学习合群性），可以怨（获得怨刺方法）。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 《诗经》的艺术特色 ①????? 句式以四言为主，语言朴素优美，多隔句用韵。 ②????? 结构上多采用重叠章句形式，回环往复，富于韵味。 ③??? 普遍运用赋、比、兴的表现手法，形象生动，富有艺术感染力。 關 雎 诗经·周南 關 雎 關，《說文·門部》：“以木橫持門戶也。”即門栓。但古之木栓橫達門框。此詩借爲象聲詞。 關 雎 在，《說文·土部》：“存也。從土，才聲。” 洲，《說文·川部》字本作州。“水中可居者爲州”。後用爲州縣名，本義用洲表示。 討論 “關關雎鳩。”注：“雎鳩，一種水鳥。” 張永言謂宜依據《禽經》、邵晉涵《爾雅正義·釋鳥》等書注明雎鳩即魚鷹。古籍中草木鳥獸蟲魚之名最好是注出現在通行的俗名，以便讀者聯繫生活實際，獲得感性認識。 魚鷹 魚鷹 關 雎 窈窕淑女，君子好逑。毛傳：“窈窕，幽閒也。淑，善；逑，匹也。” 《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。” 討論 “窈窕淑女。” 注：“淑， 品德好。”《說文·人部》： “俶，善也。”段玉裁注： “按《釋詁》、毛傳皆曰： ‘淑，善也。’蓋假借之字， 其正字則俶也。自淑行而俶之