“八荣八耻”开启高职高专德育新思路.docVIP

“八荣八耻”开启高职高专德育新思路 　　摘 要：如何确立适应高职高专学生道德现状的德育目标，是长期困扰高职高专德育的一个突出问题。胡锦涛同志倡导的社会主义荣辱观教育，为高职高专提高学生德育工作的针对性和实效性开启了新思路：立足底线伦理，加强养成教育。即教育高职高专学生从我做起，从身边做起，从点滴做起，自觉践行“八荣八耻”，以引导其养成良好的道德品格和行为习惯。 　　关键词：八荣八耻 底线伦理 养成教育 高职高专德育 　　 　　一个人如果没有了羞耻感、耻辱感，就什么不要脸的事都做得出来。孟子云：“无羞恶之心，非人也”。但毋庸讳言，当前我国社会不明是非、不知荣辱、不分美丑的不良现象还大量存在，其中最可怕的是有些人内心深处耻辱意识的淡化、消失，这些问题在高职高专学生的道德行为上也有所反映： 　　一、高职高专学生道德行为令人堪忧 　　南京一高职院学生经过调查评选（详情见2006年5月23日《金陵晚报》A12版“乱涂乱画成高校不文明之首”一文）。认为高职高专学生道德行为存在以下十大问题： 　　1.乱扔垃圾、乱涂乱画；2.顶撞、威胁、刁难学校工作人员；3.说脏话；4.酗酒、赌博；5.公共场所抽烟；6.打架斗殴、偷盗；7.异性之间在公共场所过于亲昵；8.公共场所衣衫不整，穿拖鞋进出公共场所；9.进办公室不敲门，遇见老师不打招呼；10.不遵守课堂纪律，上课玩手机、睡觉等。 　　对此，有人甚至说：“现在的大学生连最基本的规矩都不懂，应该重读幼儿园！”话虽偏激，却也从一个侧面折射出高职高专（特别是五年制高职，下同）德育工作中存在的问题。 　　二、高职高专德育工作中不尽人意的地方 　　高职高专是伴随我国高等教育大众化而来的新生事物，其德育内容应该既反映大学生道德成长所需要的内容，同时更应该反映职业技术教育在高等阶段的德育内容，以适应职业需求和社会需求。现实中的高职高专德育却定性不清、定位不准：上不敢象本科院校那样倡导高尚人格（精英伦理），下不愿象职业中专技校那样讨论人之常情（职业伦理），好象既不姓“高（缺乏高等教育的理想性）”，也不姓“职（缺乏职业教育的现实性）”，导致了高职高专德育与社会现实（大众生活）分离。概而括之，高职高专德育缺乏针对性、层次性和自我特色使其陷入了低效、空洞无效甚至负效的尴尬境地。因此，要提高高职高专德育工作的实效性首当其冲的就是要确立适应高职高专学生道德现状的德育目标。 　　2006年3月4日，胡锦涛同志在全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上，旗帜鲜明地提出了“八荣八耻”的社会主义道德规范，向全社会发出了开展社会主义荣辱观教育的伟大号召。“八荣八耻”作为当代中国最基本的价值取向和行为准则，可谓切中时弊（切合高职高专学生的道德现状），是我国公民（包括高职高专学生）道德建设的新标杆，理所当然地成为了高职高专德育工作的指导性内容和目标，由此也为高职高专德育工作开启了一条崭新思路：立足底线伦理，加强养成教育。 　　三、立足底线伦理 　　高职高专德育之所以要把底线伦理作为自己工作目标和内容的立足点，首先是因为底线伦理是在对传统的精英伦理进行深刻反思的基础上，适应我国道德的现实需要而提出来的道德要求，对提高我国高等教育大众化阶段的大学生德育工作具有深刻的现实意义。因为，道德作为一种价值体系，是有层次性的。雨果说：“做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那是为人的常轨”。现实道德是有常德、美德、圣德层次之分的。底线伦理教育是面向大众的道德教育，其首先当然是开展“常德”教育，而高职高专是面向大众的高等教育，其德育毫无疑问应从“常德”教育开始。 　　其次，高职高专德育立足底线伦理符合道德建设的辩证法。任何学生的道德成长都要遵循由易到难，循序渐进的规律，在最基本的道德素质培养的基础上，引导其逐渐向更高的道德目标努力，不断升华自己的道德境界。任何事物的发展是一个循序渐进的过程，如果试图跳跃某一阶段，必然导致“揠苗助长”式的负面效应。由于我国大学扩招主要体现在高职高专招生规模的扩大上，由此带来的生源质量和参差不齐的问题相当突出，相应的学生之间的道德差异也很明显，高职高专如果想通过德育工作来促进高职高专学生整体道德素质的逐步提高，不从大众化的底线伦理教育开始，势必将弃一大批学生于德育之外而不顾，使高职高专德育归于虚无。 　　加强对高职高专学生的底线伦理教育，是道德的层次性客观存在的要求。道德的层次性原理要求相应的德育目标也应该是多层次的，不同的德育对象采用不同层次的目标： 　　1.对一般学生（特别是“问题学生”），应以“八荣八耻”的社会主义基本道德规范为德育目标，重点是要求其“明八耻”。使这些学生明白人经常会犯各种错误，但有些错误如“八耻”是坚决不能犯的，教育学生守住自己的底线伦理。同时，号召和希望他们争取做到